2025年中学生世界八年级语文上册人教版五四制第64页答案
4. 两文都写了自然景物,《答谢中书书》描绘了“
山川
”之美,《记承天寺夜游》描写了“
月色(月夜)
”之美。《答谢中书书》表达了作者
热爱自然,沉醉山水
的思想感情,《记承天寺夜游》表达了作者
赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨
的感情。

答案

山川;月色(月夜);热爱自然,沉醉山水;赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨。
5. 对“自康乐以来,未复有能与其奇者”这句话的理解错误的一项是(
B
)
A.表达了作者欣赏山川的愉悦之情。
B.表达了作者和谢灵运共赏美景的得意。
C.表达了作者期与谢公比肩的自豪和自许。
D.表达了作者对世人没人能够欣赏山川之美的遗憾。

答案

解析:本题考查对文章中重点语句的理解能力。该句出自《答谢中书书》,理解该句要结合上下文及作者的情感来分析。
A项,该句表达了作者欣赏山川的愉悦之情,理解正确;
B项,“共赏美景的得意”说法错误,该句表达的是自从谢灵运以来,没有人能够欣赏这种奇丽的景色了,而作者却能够从中发现无尽的乐趣,带有自豪之感,而非“得意”,该项理解错误;
C项,表达了作者期与谢公比肩的自豪和自许,理解正确;
D项,表达了作者对世人没人能够欣赏山川之美的遗憾,理解正确。
答案:B
6. 《答谢中书书》中的美有:
山水
相映之美,
色彩
配合之美,
晨昏
变化之美,
动静
结合之美。

答案

山水 色彩 晨昏 动静
7. “念无与为乐者”表达了作者
微微孤寂
的心声。

答案

解析:本题考查对课文内容的理解,需要结合文章背景和作者情感来分析。
答案:“念无与为乐者”表达了作者微微孤寂的心声。
8. 下列对《答谢中书书》理解与分析不正确的一项是(
C
)
A.“山川之美,古来共谈”,文章感慨起笔,囊括了山水,纵览了古今。
B.“高峰入云,清流见底”,极力描写山之高,水之清,突出了山水映衬之美。
C.“猿鸟乱鸣”,突出了猿、鸟的鸣叫传入耳际,繁多杂乱。
D.“两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备”描绘出众彩纷呈、绚丽动人的景象。

答案

解析:本题考查对《答谢中书书》的理解与分析。
选项A,文章以“山川之美,古来共谈”的感慨起笔,确实囊括了山水,纵览了古今,该选项表述正确。
选项B,“高峰入云,清流见底”一句,通过极力描写山之高,水之清,确实突出了山水映衬之美,该选项表述正确。
选项C,“猿鸟乱鸣”一句,这里的“乱”并非指繁多杂乱,让人感到厌烦,而是表现出一种自由、活泼、生机勃勃的景象,是作者对山川美景的赞美和向往之情,该选项表述错误。
选项D,“两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备”一句,确实描绘出众彩纷呈、绚丽动人的景象,该选项表述正确。
综上所述,正确答案是C。
答案:C
9. 下列对《记承天寺夜游》理解与分析不正确的一项是(
D
)
A.文章以寥寥数语描绘了月夜小景,传达了作者复杂微妙的心境,语言凝练而又意味深长。
B.“元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民”两句叙事,交代了夜游的时间、地点、人物、起因,叙述自然流畅。
C.……“遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝……”一句中的“遂”“亦”二字流露出作者与张怀民相知的喜悦。
D.作者描绘庭中景物极富特色:写月突出其明,写影突出其形,写水突出其清。

答案

解析:本题考察的是对《记承天寺夜游》的理解与分析。
选项A,描述了文章的语言特色和表达效果,与原文内容相符,正确。
选项B,概述了文章开头的叙事部分,准确交代了夜游的时间、地点、人物、起因,与原文一致,正确。
选项C,分析了“遂”和“亦”二字在文中的作用,体现了作者与张怀民的深厚友情,与原文情感相符,正确。
选项D,原文中“庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也”,此处将月下竹柏影比作水中藻荇,是运用了比喻的修辞手法,并非直接写水,此处分析错误。
答案:D
1. 解释下列句中加点的词。
(1) 山桃始
开花

(2) 若别
一世界者:
到、往

2. 用“/”给下面的句子划分朗读节奏。(断两处)
此地
/
实匡庐间
/
第一境
3. 用现代汉语翻译下面的句子。
环寺多清流苍石,短松瘦竹。
寺院周围多是清澈的溪流、青色的岩石,矮小的松树、清瘦的竹子。

4. 梳理白居易一行人游大林寺的行踪。
遗爱草堂
出发,经过
东林
西林
二寺,到达
化城
寺,在峰顶上稍事休息,便登上
香炉峰
,住在大林寺。
5. 大林寺景色优美却游人稀少的原因是什么?用原文句子回答。
(1)
大林穷远,人迹罕到

(2)
名利之诱人也如此

答案

1. (1)开花 (2)到、往
2. 此地/实匡庐间/第一境
3. 寺院周围多是清澈的溪流、青色的岩石,矮小的松树、清瘦的竹子。
4. 遗爱草堂 东林 西林 化城 香炉峰
5. (1)大林穷远,人迹罕到 (2)名利之诱人也如此