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(一)阅读课文,完成5~8题。
5.梳理课文内容,完成下图。
① ②
③ ④
6.课文中作者为什么要从否定“神创论”入手来谈“创造”?这对论证中心论点有什么作用?
7.文中写道:“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可以万像同毁;刀法如果用得对,则一笔下去,画龙点睛。”请结合上下文,谈谈你对这句话的理解,并分析其表达效果。
8.陶行知先生在文章结尾疾呼:“只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。”有何作用?
5.梳理课文内容,完成下图。
① ②
③ ④
6.课文中作者为什么要从否定“神创论”入手来谈“创造”?这对论证中心论点有什么作用?
7.文中写道:“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可以万像同毁;刀法如果用得对,则一笔下去,画龙点睛。”请结合上下文,谈谈你对这句话的理解,并分析其表达效果。
8.陶行知先生在文章结尾疾呼:“只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。”有何作用?
答案
5. ①创造出真善美的活人 ②批驳“不能创造”的错误观点 ③阐明要守护创造生机、培育创造力量 ④只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫
6. ①否定神创论是为了打破创造的神秘感,将创造的主体从神回归到人,确立“人类自身才是创造者”这一前提。②这为全文中心论点“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”提供了逻辑起点,强调创造是每个人皆有的责任与潜能,使后文对各类借口的批驳更具说服力。
7. ①含义理解:刀法比喻教育方法,万像比喻教育对象。意思是教育方法不当会耽误学生,方法得当则能点石成金,强调教育方法对塑造真善美的活人的重要性。②表达效果:运用比喻论证,将抽象的教育原理转化为具体的雕刻艺术,生动形象、深入浅出地阐述了教育方法与教育成败的关系,使说理通俗易懂,富有感染力。
8. ①总结观点,收束全文,以诗意语言回扣“人人是创造之人”的中心论点,强调只要付出努力,人人皆可创造。②鼓舞人心,发出号召,用“汗、血、热情”唤起读者共鸣,激励人们摒弃借口、投身创造,增强感染力。③升华主题,从“开花”“结果”到“繁殖森林”的递进,将个体创造升华为人类文明的生生不息。
6. ①否定神创论是为了打破创造的神秘感,将创造的主体从神回归到人,确立“人类自身才是创造者”这一前提。②这为全文中心论点“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”提供了逻辑起点,强调创造是每个人皆有的责任与潜能,使后文对各类借口的批驳更具说服力。
7. ①含义理解:刀法比喻教育方法,万像比喻教育对象。意思是教育方法不当会耽误学生,方法得当则能点石成金,强调教育方法对塑造真善美的活人的重要性。②表达效果:运用比喻论证,将抽象的教育原理转化为具体的雕刻艺术,生动形象、深入浅出地阐述了教育方法与教育成败的关系,使说理通俗易懂,富有感染力。
8. ①总结观点,收束全文,以诗意语言回扣“人人是创造之人”的中心论点,强调只要付出努力,人人皆可创造。②鼓舞人心,发出号召,用“汗、血、热情”唤起读者共鸣,激励人们摒弃借口、投身创造,增强感染力。③升华主题,从“开花”“结果”到“繁殖森林”的递进,将个体创造升华为人类文明的生生不息。
解析
【分析】
本题围绕陶行知的《创造宣言》设置，第5题需梳理文章结构，根据“创造出什么”的分支、分析论证的内容、总结号召前的内容及结尾的宣言内容，对应课文原文填写；第6题需理解从否定“神创论”入手的作用，结合中心论点分析逻辑起点；第7题要结合比喻论证的手法，理解“刀法”“万像”的含义；第8题分析结尾句的作用，从总结、号召、升华主题三方面作答。
【解析】
5. 梳理文章结构：①对应“创造出什么”的另一内容，为“创造出真善美的活人”；②对应分析论证中反驳错误观点的具体内容，即“批驳‘不能创造’的错误观点”；③对应总结号召前的内容，为“阐明要守护创造生机、培育创造力量”；④对应发出创造宣言的具体内容，为“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫”。
6. 从否定“神创论”入手的作用：①打破创造的神秘感，将创造主体从神回归到人，确立“人类自身是创造者”的前提；②为中心论点“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”提供逻辑起点，使后文对各类“不能创造”借口的批驳更具说服力。
7. 语句理解与效果：①含义：“刀法”比喻教育方法，“万像”比喻教育对象，意思是教育方法不当会耽误学生，方法得当则能塑造优秀人才，强调教育方法的重要性；②效果：运用比喻论证，将抽象的教育原理转化为具体的雕刻艺术，生动形象、深入浅出，使说理通俗易懂，富有感染力。
8. 结尾句的作用：①总结观点，回扣“人人是创造之人”的中心论点，强调付出努力人人皆可创造；②发出号召，用“汗、血、热情”唤起读者共鸣，激励人们投身创造；③升华主题，从个体创造到“繁殖创造之森林”，将个体创造升华为人类文明的生生不息。
【答案】
5. ①创造出真善美的活人 ②批驳“不能创造”的错误观点 ③阐明要守护创造生机、培育创造力量 ④只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫
6. ①否定神创论是为了打破创造的神秘感,将创造的主体从神回归到人,确立“人类自身才是创造者”这一前提。②这为全文中心论点“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”提供了逻辑起点,强调创造是每个人皆有的责任与潜能,使后文对各类借口的批驳更具说服力。
7. ①含义理解:刀法比喻教育方法,万像比喻教育对象。意思是教育方法不当会耽误学生,方法得当则能点石成金,强调教育方法对塑造真善美的活人的重要性。②表达效果:运用比喻论证,将抽象的教育原理转化为具体的雕刻艺术,生动形象、深入浅出地阐述了教育方法与教育成败的关系,使说理通俗易懂,富有感染力。
8. ①总结观点,收束全文,以诗意语言回扣“人人是创造之人”的中心论点,强调只要付出努力,人人皆可创造。②鼓舞人心,发出号召,用“汗、血、热情”唤起读者共鸣,激励人们摒弃借口、投身创造,增强感染力。③升华主题,从“开花”“结果”到“繁殖森林”的递进,将个体创造升华为人类文明的生生不息。
【知识点】
议论文结构梳理、议论文论证方法、议论文结尾作用
【点评】
本题是对经典议论文《创造宣言》的综合考查，涵盖内容梳理、论证思路、语句理解及结尾作用分析，需学生熟悉课文核心观点与结构，题型贴合课文学习要求，注重对文本的深度理解。
【难度系数】
0.5
本题围绕陶行知的《创造宣言》设置，第5题需梳理文章结构，根据“创造出什么”的分支、分析论证的内容、总结号召前的内容及结尾的宣言内容，对应课文原文填写；第6题需理解从否定“神创论”入手的作用，结合中心论点分析逻辑起点；第7题要结合比喻论证的手法，理解“刀法”“万像”的含义；第8题分析结尾句的作用，从总结、号召、升华主题三方面作答。
【解析】
5. 梳理文章结构：①对应“创造出什么”的另一内容，为“创造出真善美的活人”；②对应分析论证中反驳错误观点的具体内容，即“批驳‘不能创造’的错误观点”；③对应总结号召前的内容，为“阐明要守护创造生机、培育创造力量”；④对应发出创造宣言的具体内容，为“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫”。
6. 从否定“神创论”入手的作用：①打破创造的神秘感，将创造主体从神回归到人，确立“人类自身是创造者”的前提；②为中心论点“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”提供逻辑起点，使后文对各类“不能创造”借口的批驳更具说服力。
7. 语句理解与效果：①含义：“刀法”比喻教育方法，“万像”比喻教育对象，意思是教育方法不当会耽误学生，方法得当则能塑造优秀人才，强调教育方法的重要性；②效果：运用比喻论证，将抽象的教育原理转化为具体的雕刻艺术，生动形象、深入浅出，使说理通俗易懂，富有感染力。
8. 结尾句的作用：①总结观点，回扣“人人是创造之人”的中心论点，强调付出努力人人皆可创造；②发出号召，用“汗、血、热情”唤起读者共鸣，激励人们投身创造；③升华主题，从个体创造到“繁殖创造之森林”，将个体创造升华为人类文明的生生不息。
【答案】
5. ①创造出真善美的活人 ②批驳“不能创造”的错误观点 ③阐明要守护创造生机、培育创造力量 ④只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫
6. ①否定神创论是为了打破创造的神秘感,将创造的主体从神回归到人,确立“人类自身才是创造者”这一前提。②这为全文中心论点“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”提供了逻辑起点,强调创造是每个人皆有的责任与潜能,使后文对各类借口的批驳更具说服力。
7. ①含义理解:刀法比喻教育方法,万像比喻教育对象。意思是教育方法不当会耽误学生,方法得当则能点石成金,强调教育方法对塑造真善美的活人的重要性。②表达效果:运用比喻论证,将抽象的教育原理转化为具体的雕刻艺术,生动形象、深入浅出地阐述了教育方法与教育成败的关系,使说理通俗易懂,富有感染力。
8. ①总结观点,收束全文,以诗意语言回扣“人人是创造之人”的中心论点,强调只要付出努力,人人皆可创造。②鼓舞人心,发出号召,用“汗、血、热情”唤起读者共鸣,激励人们摒弃借口、投身创造,增强感染力。③升华主题,从“开花”“结果”到“繁殖森林”的递进,将个体创造升华为人类文明的生生不息。
【知识点】
议论文结构梳理、议论文论证方法、议论文结尾作用
【点评】
本题是对经典议论文《创造宣言》的综合考查，涵盖内容梳理、论证思路、语句理解及结尾作用分析，需学生熟悉课文核心观点与结构，题型贴合课文学习要求，注重对文本的深度理解。
【难度系数】
0.5
(二)阅读《创造宣言》选文,完成9~11题。
①有人说:环境太平凡了,不能创造。平凡无过于一张白纸,八大山人挥毫画他几笔,便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头,到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。
②有人说:生活太单调了,不能创造。单调无过于坐监牢,但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》,产生了苏联的国歌,产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了,而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河,把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子,而竟在这里面,产生了平凡而伟大的平老静。
③可见平凡单调,只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了,又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡,在单调上造出不单调。
④有人说:年纪太小,不能创造。见着幼年研究生之名而哈哈大笑;但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看,他又只好哑口无言了。
⑤有人说:我是太无能了,不能创造。但是鲁钝的曾参,传了孔子的道统;不识字的慧能,传了黄梅的教义。慧能说:“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃白米饭,除造粪之外,便一无贡献吗?
⑥有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特,毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说:“没有勇气一切都完。”是的,生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理;当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路。古语说:穷则变,变则通。要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
⑦所以处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧。
9.选文第①至⑥段中,作者连续批驳了哪几种“不能创造”的借口?请根据提示,完成下面的表格。
10.请简要分析“蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃白米饭,除造粪之外,便一无贡献吗?”在论证语言上有何特点。
11.选文第⑦段中,作者提出“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”这一观点。你是否认同“人人是创造之人”这一说法?请结合一个具体事例说明理由。
①有人说:环境太平凡了,不能创造。平凡无过于一张白纸,八大山人挥毫画他几笔,便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头,到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。
②有人说:生活太单调了,不能创造。单调无过于坐监牢,但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》,产生了苏联的国歌,产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了,而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河,把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子,而竟在这里面,产生了平凡而伟大的平老静。
③可见平凡单调,只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了,又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡,在单调上造出不单调。
④有人说:年纪太小,不能创造。见着幼年研究生之名而哈哈大笑;但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看,他又只好哑口无言了。
⑤有人说:我是太无能了,不能创造。但是鲁钝的曾参,传了孔子的道统;不识字的慧能,传了黄梅的教义。慧能说:“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃白米饭,除造粪之外,便一无贡献吗?
⑥有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特,毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说:“没有勇气一切都完。”是的,生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理;当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路。古语说:穷则变,变则通。要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
⑦所以处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧。
9.选文第①至⑥段中,作者连续批驳了哪几种“不能创造”的借口?请根据提示,完成下面的表格。
10.请简要分析“蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃白米饭,除造粪之外,便一无贡献吗?”在论证语言上有何特点。
11.选文第⑦段中,作者提出“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”这一观点。你是否认同“人人是创造之人”这一说法?请结合一个具体事例说明理由。
答案
9. A.监牢中产生《正气歌》、沙漠中开凿苏彝士运河等 B.年纪太小 C.鲁钝的曾参传道统、不识字的慧能传教义 D.陷入绝境
10. ①巧用比喻,形象说理。以“蚕吃桑叶吐丝”比喻人应有所创造,将抽象的“贡献”比作具体的“吐丝”,生动贴切,使道理通俗易懂。②运用反问,增强气势。以反问句式收尾,语气强烈,迫使读者反思自身价值,增强了论证的力度和感染力。
11. 示例一:认同。海伦·凯勒既盲又聋,处于绝境,但她凭借顽强的意志学会多国语言,成为作家,证明了人人是创造之人。创造不一定指伟大发明,也包括日常生活中的突破与创新。示例二:不认同。以重度智力障碍患者为例,他们连基本生活自理都难以实现,不具备有意识创新的认知基础,创造是难以企及的奢求。这一观点更像是一种理想化呼吁,旨在唤醒普通人的创造意识,而非对所有人的客观描述。
10. ①巧用比喻,形象说理。以“蚕吃桑叶吐丝”比喻人应有所创造,将抽象的“贡献”比作具体的“吐丝”,生动贴切,使道理通俗易懂。②运用反问,增强气势。以反问句式收尾,语气强烈,迫使读者反思自身价值,增强了论证的力度和感染力。
11. 示例一:认同。海伦·凯勒既盲又聋,处于绝境,但她凭借顽强的意志学会多国语言,成为作家,证明了人人是创造之人。创造不一定指伟大发明,也包括日常生活中的突破与创新。示例二:不认同。以重度智力障碍患者为例,他们连基本生活自理都难以实现,不具备有意识创新的认知基础,创造是难以企及的奢求。这一观点更像是一种理想化呼吁,旨在唤醒普通人的创造意识,而非对所有人的客观描述。
解析
【分析】
本题考查对议论文《创造宣言》的综合理解，包含内容梳理、论证语言分析、观点探究三类题型。第9题需对应段落找“不能创造”的借口及反驳事例；第10题要分析指定句子的论证语言特点；第11题需结合具体事例谈对“人人是创造之人”的看法，需紧扣文本和要求作答。
【解析】
9. 对应段落内容：②段借口是“生活太单调了”，反驳事例为文中“坐监牢产生《易经》卦辞、《正气歌》，沙漠中开凿苏彝士运河，开肉包铺子产生平老静的事迹”，故A填此内容；④段反驳事例是“莫扎尔特、爱迪生的幼年研究”，对应借口是“年纪太小”，故B填“年纪太小”；⑤段借口是“太无能了”，反驳事例为“鲁钝的曾参传了孔子的道统，不识字的慧能传了黄梅的教义”，故C填此内容；⑥段反驳事例是玄奘取经等，对应借口是“山穷水尽，走投无路，陷入绝境”，故D填此内容。
10. 句子运用两种论证语言特点：①比喻论证，以“蚕吃桑叶吐丝”比喻人应有所创造，将抽象的“贡献”具象化，使道理通俗易懂；②反问句式，语气强烈，引发读者反思自身价值，增强论证的力度和感染力。
11. 开放性作答，示例一：认同。海伦·凯勒既盲又聋，却凭借顽强意志学会多国语言，成为作家，证明普通人也能创造，创造不一定是伟大发明，也包括突破自身局限的贡献；示例二：不认同。重度智力障碍患者连基本生活都难以自理，不具备有意识创新的能力，“人人是创造之人”是理想化呼吁，而非客观事实。
【答案】
9. A. 坐监牢中产生《易经》卦辞、《正气歌》，沙漠中开凿苏彝士运河，开肉包铺子产生平老静的事迹；B. 年纪太小；C. 鲁钝的曾参传了孔子的道统，不识字的慧能传了黄梅的教义；D. 山穷水尽，走投无路，陷入绝境。
10. ①巧用比喻，以“蚕吃桑叶吐丝”比喻人应有所创造，将抽象的贡献具象化，通俗易懂；②运用反问，语气强烈，引发读者反思，增强论证力度与感染力。
11. 示例一：认同。海伦·凯勒既盲又聋，却凭借顽强意志学会多国语言，成为作家，证明普通人也能创造，创造不一定是伟大发明，也包括突破自身局限的贡献。示例二：不认同。重度智力障碍患者连基本生活都难以自理，不具备有意识创新的能力，“人人是创造之人”是理想化呼吁，而非客观事实。
【知识点】
议论文内容梳理、论证语言特点、观点探究
【点评】
本题围绕《创造宣言》展开，既考查对文本内容的梳理能力，又考查论证方法分析和观点思辨能力，题型全面，能有效检验学生对议论文的综合掌握程度。
【难度系数】
0.5
本题考查对议论文《创造宣言》的综合理解，包含内容梳理、论证语言分析、观点探究三类题型。第9题需对应段落找“不能创造”的借口及反驳事例；第10题要分析指定句子的论证语言特点；第11题需结合具体事例谈对“人人是创造之人”的看法，需紧扣文本和要求作答。
【解析】
9. 对应段落内容：②段借口是“生活太单调了”，反驳事例为文中“坐监牢产生《易经》卦辞、《正气歌》，沙漠中开凿苏彝士运河，开肉包铺子产生平老静的事迹”，故A填此内容；④段反驳事例是“莫扎尔特、爱迪生的幼年研究”，对应借口是“年纪太小”，故B填“年纪太小”；⑤段借口是“太无能了”，反驳事例为“鲁钝的曾参传了孔子的道统，不识字的慧能传了黄梅的教义”，故C填此内容；⑥段反驳事例是玄奘取经等，对应借口是“山穷水尽，走投无路，陷入绝境”，故D填此内容。
10. 句子运用两种论证语言特点：①比喻论证，以“蚕吃桑叶吐丝”比喻人应有所创造，将抽象的“贡献”具象化，使道理通俗易懂；②反问句式，语气强烈，引发读者反思自身价值，增强论证的力度和感染力。
11. 开放性作答，示例一：认同。海伦·凯勒既盲又聋，却凭借顽强意志学会多国语言，成为作家，证明普通人也能创造，创造不一定是伟大发明，也包括突破自身局限的贡献；示例二：不认同。重度智力障碍患者连基本生活都难以自理，不具备有意识创新的能力，“人人是创造之人”是理想化呼吁，而非客观事实。
【答案】
9. A. 坐监牢中产生《易经》卦辞、《正气歌》，沙漠中开凿苏彝士运河，开肉包铺子产生平老静的事迹；B. 年纪太小；C. 鲁钝的曾参传了孔子的道统，不识字的慧能传了黄梅的教义；D. 山穷水尽，走投无路，陷入绝境。
10. ①巧用比喻，以“蚕吃桑叶吐丝”比喻人应有所创造，将抽象的贡献具象化，通俗易懂；②运用反问，语气强烈，引发读者反思，增强论证力度与感染力。
11. 示例一：认同。海伦·凯勒既盲又聋，却凭借顽强意志学会多国语言，成为作家，证明普通人也能创造，创造不一定是伟大发明，也包括突破自身局限的贡献。示例二：不认同。重度智力障碍患者连基本生活都难以自理，不具备有意识创新的能力，“人人是创造之人”是理想化呼吁，而非客观事实。
【知识点】
议论文内容梳理、论证语言特点、观点探究
【点评】
本题围绕《创造宣言》展开，既考查对文本内容的梳理能力，又考查论证方法分析和观点思辨能力，题型全面，能有效检验学生对议论文的综合掌握程度。
【难度系数】
0.5
