13. 五代十国后期,后周的第二个皇帝周世宗柴荣极力扭转混乱局面,实行一系列改革措施。他的改革 ()

A.结束了五代十国局面
B.开启了武将专权时代
C.扭转了军阀混战局面
D.奠定了北宋统一基础

13.D

【分析】本题考查周世宗柴荣改革的历史影响，需逐一辨析选项对应的历史事实：首先明确各选项涉及的核心事件，排除与史实不符的选项，最终确定符合柴荣改革作用的正确答案。
【解析】逐一分析选项：
A项：结束五代十国局面的是北宋建立后宋太祖赵匡胤的统一战争，并非柴荣改革，排除；
B项：武将专权始于唐末藩镇割据，北宋推行重文抑武政策是削弱武将权力，与柴荣改革无关，排除；
C项：柴荣改革一定程度上扭转了混乱局面，但并未完全扭转军阀混战，排除；
D项：柴荣的改革增强了后周的实力，为北宋结束五代十国分裂局面奠定了基础，该项正确。
【答案】D
【知识点】五代十国、周世宗改革、北宋统一基础
【点评】本题考查五代十国时期重要改革的历史作用，需准确区分不同历史事件的影响，易错点是混淆北宋统一与柴荣改革的关联。
【难度系数】0.5

14.牡丹在中原民间被视为富贵的象征,尤其受到唐朝宫廷的推崇。据此可知,下图反映了 ()

渤海上京龙泉府城遗址出土的牡丹纹方砖

A.渤海与唐朝的文化交流
B.渤海建筑技术领先唐朝
C.渤海地区人民非常富裕
D.渤海地区最早种植牡丹

14.A

【分析】
要解答本题，需结合题干关键信息与选项逐一分析：题干指出牡丹受唐朝宫廷推崇，而渤海上京龙泉府遗址出土了牡丹纹方砖，需据此判断选项的合理性，排除与材料不符的内容。
【解析】
1. 选项A：牡丹是唐朝宫廷推崇的文化符号，渤海遗址出土牡丹纹方砖，说明渤海吸收了唐朝的文化元素，反映了渤海与唐朝的文化交流，该选项符合题意。
2. 选项B：材料仅提及出土牡丹纹方砖，未涉及建筑技术的对比，无法得出渤海建筑技术领先唐朝的结论，排除。
3. 选项C：牡丹象征富贵，但遗址出土的牡丹纹方砖不能直接证明渤海地区人民非常富裕，与材料主旨无关，排除。
4. 选项D：材料未提及渤海地区“最早种植牡丹”，属于无中生有，排除。
【答案】
A
【知识点】
唐代民族文化交流；渤海国历史
【点评】
本题通过出土文物考查唐代民族间的文化联系，要求学生从史料中提取有效信息，结合所学分析历史现象，难度适中。
【难度系数】
0.6

15.隋唐时期,通往中亚一带的陆路交通多走河西走廊,这是举世闻名的丝绸之路;海路由广州出发,经斯里兰卡入波斯湾,或沿阿拉伯海岸到达红海。这直接反映了隋唐时期
()

A.商业贸易繁荣
B.统治疆域辽阔
C.对外交通发达
D.航海技术先进

15.C

【分析】
首先提取材料核心信息：题目明确列举了隋唐时期通往中亚的陆路丝绸之路，以及从广州出发通往波斯湾、红海的海路交通路线，核心是隋唐的对外交通状况。接着逐一分析选项，判断哪个是材料直接反映的内容，排除与材料无关的选项。
【解析】
材料重点描述了隋唐时期陆路和海路的对外交通路线，体现了当时对外交通的发展情况。对选项逐一分析：
A. 材料仅提及交通路线，未直接体现商业贸易的繁荣，排除；
B. 材料未涉及统治疆域的范围，与题意无关，排除；
C. 材料明确展示了发达的陆路和海路对外交通网络，直接反映了隋唐时期对外交通发达，符合题意；
D. 材料未提及航海技术的相关内容，排除。
综上，答案选C。
【答案】
C
【知识点】
隋唐对外交通、丝绸之路
【点评】
本题考查隋唐时期的对外交通，解题关键是准确提取材料核心信息，区分“直接反映”的内容，排除无关干扰项，属于基础识记类题目，难度较低。
【难度系数】
0.7

16. 唐政府推行开明、兼容的文化政策，
不断吸收亚洲、欧洲与非洲的优秀文明成
果，亚洲、欧洲与非洲的一些国家也积极地
向唐朝访问、学习，如“遣唐使”将唐朝的先
进制度等带回日本。这主要体现了（）

A.日本文明是唐朝文明的延续
B.唐朝成为人类文明荟萃中心
C.古代世界区域文明异彩纷呈
D.不同文明之间的交流与互鉴

16.D

【分析】
解答本题需先提取题干核心信息：唐朝推行开明兼容的文化政策，既吸收亚非欧优秀文明成果，也有亚非欧国家（如日本遣唐使）向唐朝学习。接着逐一分析选项，排除不符合题干主旨的表述，选出最贴合的答案。
【解析】
1. 解读题干：题干核心是唐朝与亚非欧地区的文明互动，包括唐朝吸收外来文明、其他国家学习唐朝文明。
2. 分析选项：
A项：日本文明有自身的发展脉络，唐朝文明只是日本学习借鉴的对象，并非日本文明是唐朝文明的延续，该项错误。
B项：题干仅体现唐朝与亚非欧有文明交流，未表明唐朝是“人类文明荟萃中心”，该项过度解读，错误。
C项：题干重点是不同文明间的交流，而非古代世界区域文明的特点，该项偏离主旨，错误。
D项：唐朝吸收亚非欧优秀文明，同时其他国家学习唐朝文明，体现了不同文明之间的交流与互鉴，该项正确。
【答案】
D
【知识点】
唐朝对外交往、文明交流互鉴
【点评】
本题考查唐朝对外文化交流的核心内涵，需准确把握题干主旨，区分各选项表述的正误，避免被干扰选项误导，是对基础历史知识的理解应用。
【难度系数】
0.3

17.玄奘把天竺佛教、历史、地理、风俗和人情等完整地介绍到中国,也把中国文化介绍到天竺。材料意在强调玄奘是一位伟大的
()

A.旅行记录者
B.文化传播者
C.佛经翻译者
D.历史口述者

17.B

【分析】
本题考查对玄奘历史贡献的理解，解题时需紧扣题干材料的核心信息，明确玄奘的主要作用。首先阅读题干，材料强调玄奘既将天竺的佛教、历史、地理、风俗人情等传入中国，又把中国文化传到天竺，核心是双向的文化交流传播。再逐一分析选项，排除不符合材料主旨的选项，得出正确答案。
【解析】
题干中“把天竺佛教、历史、地理、风俗和人情等完整地介绍到中国，也把中国文化介绍到天竺”，明确体现了玄奘在中印文化交流中的双向传播作用。A选项“旅行记录者”仅描述其行为形式，未体现核心的文化传播价值；B选项“文化传播者”准确概括了他作为中印文化交流使者的角色；C选项“佛经翻译者”在题干中未提及翻译佛经的相关内容，不符合题意；D选项“历史口述者”与材料中“完整地介绍”的表述不符，排除。因此正确答案为B。
【答案】
B
【知识点】
玄奘西行、唐朝对外文化交流
【点评】
本题以玄奘的贡献为切入点，考查学生对历史人物角色的判断能力，解题关键是抓住材料中“双向文化介绍”的核心信息，属于基础识记与理解类题目，难度适中。
【难度系数】
0.4

18.唐代柳宗元认为天地、元气、阴阳同瓜果、草木一样,都是物质的,没有什么意志,主张重视人事而不空谈天命鬼神。这体现了柳宗元的 ()

A.朴素唯物主义思想
B.主观唯心主义思想
C.天人感应思想
D.君权神授思想

18.A

【分析】解题时需先明确各选项对应的哲学派别核心观点，再提取题干关键信息进行匹配：第一步，回忆各选项的哲学内涵；第二步，抓住题干中柳宗元的核心主张——将天地、元气等视为物质的，否认天命鬼神的意志，重视人事；第三步，将该主张与各选项对比，排除不符合的选项，选出正确答案。
【解析】逐一分析选项：A.朴素唯物主义思想认为世界的本原是具体的物质形态（如元气、阴阳等），否认世界由神或意识创造，与题干中柳宗元将天地、元气等归为物质、反对天命鬼神的主张相符；B.主观唯心主义将人的主观精神视为世界本原，与题干中强调物质性的观点相悖；C.天人感应思想是董仲舒的主张，认为天与人相互感应，属于唯心主义范畴，与题干不符；D.君权神授思想认为君主权力由上天赋予，属于唯心主义，与题干中反对天命鬼神的观点不符。因此正确答案为A。
【答案】A
【知识点】朴素唯物主义思想、古代哲学思想
【点评】本题考查对古代朴素唯物主义的理解，需结合历史人物的思想主张判断其所属哲学派别，属于哲学常识的基础考查题，难度适中。
【难度系数】0.5

19. 吴道子的《送子天王图》描绘了释迦牟尼降生为净饭王之子的故事,但画中侍女与官员的衣着、造型和盛唐的宫女、官员十分相似。这说明唐代绘画 （）

吴道子《送子天王图》(摹本·局部)

A.宗教画占主导地位
B.追求色调丰富多彩
C.融合中外文化元素
D.重视道德教化功能

19.C

【分析】
首先提取题干关键信息：《送子天王图》以佛教故事（外来文化相关内容）为题材，但画中侍女、官员的衣着造型是唐代本土的风格。接着逐一分析选项：A选项，题干仅提及这幅宗教题材绘画，无法说明唐代宗教画占主导地位，排除；B选项，题干未涉及绘画色调描述，且该图为黑白摹本，无法体现追求色调丰富，排除；C选项，佛教题材是外来文化元素，人物造型是唐代本土文化元素，二者结合体现中外文化融合，符合题意；D选项，题干未提及绘画的道德教化功能，排除。因此正确选项为C。
【解析】
本题考查唐代绘画的特征。
1. 解读题干：《送子天王图》以佛教故事（外来文化）为创作题材，画中人物的衣着、造型借鉴了唐代本土宫女、官员的形象，体现了题材与造型的文化来源差异。
2. 分析选项：
A项：题干仅涉及这一幅宗教题材绘画，无法得出唐代宗教画占主导的结论，排除；
B项：题干未提及绘画的色调特点，且该图为黑白摹本，无法体现“色调丰富多彩”，排除；
C项：佛教题材属于外来文化，唐代本土造型属于中国传统文化，二者在作品中结合，体现了唐代绘画融合中外文化元素的特点，符合题意；
D项：题干未提及绘画的道德教化功能，排除。
综上，答案为C。
【答案】
C
【知识点】
唐代绘画、中外文化融合
【点评】
本题通过吴道子《送子天王图》的特点，考查唐代绘画的文化特征，解题核心是抓住“外来题材”与“本土造型”的关联，排除与材料无关的选项，难度适中，需要学生具备材料解读和选项辨析能力。
【难度系数】
0.5