走近周树人,再铸民族魂
5 鲁迅不应该离我们远去
◆杨曾宪
① 有人说,鲁迅正在离我们远去,周作人正在向我们走来。这或许是事实。但我却不以为然。我是三十一年前读的鲁迅,一年前读的周作人,中间隔了三十年。但鲁迅仍然离我很近,周作人仍然离我很远。一个人,在他的青年时代,首先读的是鲁迅还是周作人,我想,可能对他的一生会产生不同的影响；一个时代,是提倡鲁迅还是周作人,我想,对于以后整整一代人也会产生不同的影响；对今日中国青年、今日中国知识分子来说,他们更需要的还是鲁迅,而不是周作人。
② 当然,鲁迅与周作人是亲兄弟,鲁迅也并不知道周作人的“后事”。但即使从周作人的“前事”而言,他与鲁迅的地位也是不可同日而语的。这不仅是从文学史的角度评价,而且是就他们对于中国文化,对中华民族的意义而言的。鲁迅不仅是新文化运动的一名骁将,而且是新的民族精神与灵魂的重铸者；鲁迅所批判的不仅是一种制度一个阶级一种文化现象,而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅集其一生之力铸造国人的灵魂,他自己也成了我们民族的不朽灵魂。周作人也曾是新文化的发言人,但很快,新文化沦为了他的工具；他以传统士大夫心态用冲淡的白话语言娴熟地把玩起中国的器物……这自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢？玩物丧志,周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂。如此一个周作人如何能和鲁迅相比呢？
③ 但正因如此,今天的周作人才可以摆在地摊上大行其道,因为它好读——茶余饭后,躺在沙发上、借周作人之笔触,摩挲一些小摆设,品味一些小感触,体验下昨日的民族风情,未必不是一件乐事,何况今日玩风甚盛,有闲者甚众呢？而鲁迅我们却是不能躺着读的。重读鲁迅,我仍然时时如芒刺在背,为自己的灵魂承受着拷问。中国知识分子都应该受鲁迅的拷问,因为鲁迅本人已经千百遍地拷问了自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某些劣根性,是难以自省自察自知的,但它却是妨害我们民族进取的现代文明的痼疾。一个民族具有庸人气息并不可怕,可怕的是国人拥有自卑自负又自慰的阿Q精神。德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族,连歌德都不例外。但经过包括马克思在内的一代代思想家哲学家的批判,经过贝多芬这样伟大的艺术家的陶铸,百年过后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一。鲁迅作为伟大思想家文学家的当代意义正在于此,因为虽然六十年过去了,但由于种种政治历史主题的变奏,我们的国民性改造任务还远没有完成,毒化民族灵魂的阿Q精神仍在蔓延滋长……生活中阿Q却西装革履地作为弄潮英雄闪亮登场了,在人们艳羡的目光中正挽着高学历“小秘”招摇过市……物质贫乏的阿Q尚是可怜的,物质丰富的阿Q更变得有些可憎。如果我们不能在物质文明建设的同时,培育出刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神,最终,精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。
④ 鲁迅,不应也不会离我们远去！
文章结尾处,集中点染了司马迁的风骨与精神,对我们今天确定人生价值、成就事业颇有启发与补益。读了本文你得到了哪些启示？
作者在第①段说：“有人说,鲁迅正在离我们远去,周作人正在向我们走来。”请问作者说的“鲁迅正在离我们远去”的真正含义是什么？
第②段“鲁迅也并不知道周作人的‘后事’。但即使从周作人的‘前事’而言,他与鲁迅的地位也是不可同日而语的”,这里的“前事”“后事”分别指什么？
第③段中说到“妨害我们民族进取的现代文明的痼疾”,这个“痼疾”是指什么？
作者认为,鲁迅不应该离我们远去。支持作者这一观点的主要论据是什么？(可摘录原文的句子回答或加以概括,分条列出)
为什么说鲁迅“是新的民族精神与灵魂的重铸者”？“一个人,在他的青年时代,首先读的是鲁迅还是周作人,我想,可能对他的一生会产生不同的影响。”这句话说明了什么道理？

说鲁迅“是新的民族精神与灵魂的重铸者”是因为鲁迅批判了在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂，集其一生之力铸造国人的灵魂。“一个人,在他的青年时代,首先读的是鲁迅还是周作人,我想,可能对他的一生会产生不同的影响。”这句话说明了青年时期是一个人价值观和人生观形成的重要时期，所接触的文化和精神会对其一生的发展方向、价值取向等产生深远的影响，读鲁迅能让人受到批判精神、民族精神等积极思想的熏陶，而读周作人可能会使人陷入玩物丧志的境地。