9.【辨·文化内核】“传”是中华传统文化的重要范畴，指传承、传播、传扬。请结合《经典常谈》中两部经典的内容，分别简要分析你对“传”的理解。
(1)《诗经》中的“传”：

(2)《论语》中的“传”：

(1)《诗经》的“传”：周代朝廷设置采诗官到各地收集民间歌谣，后续又经孔子整理编订，将原本散佚在各地的不同阶层先民的生活风貌、情感诉求汇总留存，后世儒生又通过注解、传习《诗经》，把先秦的民俗风貌、审美精神代代传递，实现了对先民集体记忆与文化情感的传承与传扬。
(2)《论语》的“传”：《论语》由孔子的弟子及再传弟子记录孔子言行编纂而成，弟子们首先传承记录下孔子的仁礼思想、教育智慧，之后又经过世代儒生的研习、传播，把儒家的处世准则、道德理念不断向外传扬，深刻塑造了后世中国人的精神品格，是对先贤思想价值的接力传承。

本题考查对《经典常谈》内容的理解与文化内涵探究，需要紧扣“传承、传播、传扬”的核心定义，结合两部经典的成书、流传特点展开分析，贴合原著内容解读“传”在不同经典中的具体体现。

（二）古诗文阅读，回答10～13题。
【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（韩愈《马说》）
【乙】及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间①，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由②之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕③匪虎，率④彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病⑤？不容然后见君子。”夫子油然⑥而笑曰：“回使⑦尔多财吾为尔宰⑧。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。
（节选自苏轼《上梅直讲书》）
【注释】①孔子厄于陈蔡之间：孔子晚年居于陈、蔡之间，楚国想要重用他。陈、蔡大夫担心孔子在楚国得到重用，会影响他们在本国的地位和安全，便将孔子围在野外，断绝了粮食供应，使他无法行动。②颜渊、仲由：孔子的弟子。颜渊，即颜回。③兕：古代称犀牛一类的兽。④率：来往奔波。⑤病：担忧。⑥油然：自然而然的样子。⑦使：假使。⑧宰：这里指家臣。
【丙】
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
（陈子昂《登幽州台歌》）
10. 解释下列加点的词。
（1）策之不以其道
（2）夫子之道至大
11. 把【甲】【乙】文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。
（1）马之千里者，一食或尽粟一石。
（2）夫子之道至大，故天下莫能容。
12. 用“/”给下面句子断句。（限断两处）
回 使 尔 多 财 吾 为 尔 宰。
13. 同样面对不被重用的人生困境，韩愈、孔子及其弟子、陈子昂的态度是不一样的。请结合以上文段，简要分析他们产生不同态度的原因。

（三）现代文阅读（非连续性文本），回答14～17题

10. (1) 用马鞭驱赶（名词作动词） (2) 极，最
11. (1) 日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。
(2) 先生的道义极其宏大，所以天下没有地方能容纳它。
12. 回/使尔多财/吾为尔宰。
13. ①愤懑不平，抒发怀才不遇的愤慨，批判统治者不识人才、埋没人才
② 坚守自身的理想道义，不把不被世俗容纳当作值得担忧的事，在师徒相知、精神自足中获得乐趣，于困境中彰显君子品格
③ 孤独悲怆，满怀孤寂落寞，怆然落泪

10. 本题考查文言实词释义，结合课内文言积累与语境判断词义：（1）“策”是词类活用，名词活用为动词，结合《马说》课下注释推导释义；（2）“至”是程度副词，修饰“大”，结合语境判断含义。
11. 本题考查文言句子翻译，需落实重点字词，调整特殊句式语序保证通顺：（1）先把定语后置句“马之千里者”调整为符合现代汉语习惯的“日行千里的马”，再逐一落实“一食”“或”“尽”的释义；（2）落实“至”“莫”的释义，保证语句表意流畅。
12. 本题考查文言断句，先梳理句子大意：“颜回啊，假使你拥有很多钱财，我就做你的家臣”，按照语义停顿要求，在不同语义单元之间断两处即可。
13. 本题考查多文本主旨对比理解，结合三篇文本的人物处境与情感指向分析：韩愈借千里马的遭遇抒发自身被埋没的不平；孔子师徒在困厄中依然坚守大道，从彼此认同与精神信念中获得满足；陈子昂登台面对浩茫时空，生出怀才不遇的孤寂悲凉。