4 下列对“此之谓失其本心”的理解不恰当的一项是()

A.“本心”指的是只有贤者才具有的舍生取义之心。
B.“此”不包括上文“行道之人”和“乞人”的表现。
C.这句话揭示了“不辩礼义”而受万钟者行为的实质。
D.这句话表现出的作者的态度是：人，不能丧失“本心”。

4. A

5 在孟子看来，行道之人“弗受”和乞人“不屑”的行为动机是什么？根据下面的文字，用自己的话进行解释。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。

5. 人在极度饥饿的情况下，能得到一碗饭、一碗汤就能活下去，得不到就会死去。得到这些食物，是人们所希望的，但若以呵斥的态度、践踏的方式施舍这些食物，则非人们所愿。如果牺牲尊严和道义才能获得食物，他们就宁可饿死而选取道义了。（意思对即可）

6 《孟子》原文并没有划分段落，《鱼我所欲也》在编入教材时则分成了两段。有的同学认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”一句应该归到第2段，你是否同意这种看法？为什么？

6. 示例1：不同意。教材中的分法清晰地呈现了逐渐递进的论证过程：第1段先论证“舍生取义”的观点，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”则是承上得出的结论；第2段则在前文论述的基础上进一步从正反两方面举例论述“勿失本心”。
示例2：同意，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”一句作为第2段的首句更妥当。因为这句话在前文论证了“舍生取义”的基础上引出另一层论述，从内容上统领了第2段开头的两个事例，阐明贤者能做到舍生取义的原因，这使得文意衔接更顺畅。