3. 下列句子中加点词的意义或用法相同的一项是()。

A.所欲有甚生者/万钟我何加焉
B.则凡可以辟患者何不也/乡身死而不受
C.呼尔而之/所识穷乏者得我
D.非独贤者有心也/由则生而有不用也

D

本题可根据不同选项中加点词的不同含义，结合语境进行逐一分析。
A选项：“所欲有甚于生者”中“于”意为“比”；“万钟于我何加焉”中“于”意为“对于”，二者意义不同。
B选项：“则凡可以辟患者何不为也”中“为”意为“做”；“乡为身死而不受”中“为”意为“为了”，二者意义不同。
C选项：“呼尔而与之”中“与”意为“给”；“所识穷乏者得我与”中“与”同“欤”，语气词，二者意义不同。
D选项：“非独贤者有是心也”与“由是则生而有不用也”中“是”均意为“这”，二者意义相同。

4. 用现代汉语翻译下列句子。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（1）如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
（2）优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚的俸禄对我有什么益处呢！

5. 根据画线部分的意思写成语。
(1)正是这些为正义而牺牲生命的英雄，支撑起中华民族的整体人格。()
(2)有些人做公益，以一种非常傲慢的态度让人接受带有侮辱性的施舍，这不符合中华传统文化的美德。()
(3)他说过这是光荣的和平，但是给我们看见的却只有得过且过，苟且地活着，这里并没有一点光荣。()

(1)舍生取义 (2)嗟来之食 (3)苟且偷生

(1)“为正义而牺牲生命”对应成语“舍生取义”，出自《鱼我所欲也》“舍生而取义者也”。(2)“带有侮辱性的施舍”对应成语“嗟来之食”，文中“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”体现此义。(3)“得过且过，苟且地活着”对应成语“苟且偷生”，符合句意。

6. 根据课文内容填空。
（1）作者认为那些见利忘义者敢于“不辩礼义”接受“万钟”的原因是“”“”“”。
（2）课文中与不食“嗟来之食”的意思一致的句子是“，；，”。
（3）课文中体现了“性本善”思想的句子是“，，贤者能勿丧耳”。

（1）宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我
（2）呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也
（3）非独贤者有是心也 人皆有之

（1）根据课文“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，可知见利忘义者接受“万钟”的原因是“宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”。
（2）“不食嗟来之食”体现尊严，课文中“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”意思是没有礼貌地吆喝着给人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给人吃，乞丐也不愿意接受，与之意思一致。
（3）“性本善”思想在文中体现为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，表明这种本性人人都有。

二、阅读理解与鉴赏
阅读课文，回答问题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
7. 解释下列句子中的加点词。
(1)为身死而不受：
(2)今为妻妾之为之：
(3)是亦不可以乎：
(4)故有所不辟也：
8. 下列句子中加点词的意义相同的一项是()。
A. 如使人之所欲莫甚生/苛政猛虎也
B. 舍生取义者也/予独爱莲之出淤泥不染
C. 行道人弗受/闻，欣然规往
D. 乡身死而不受/今为所识穷乏者得我而之
9. 下列对课文内容的分析，有误的一项是()。
A. 课文开篇使用比喻论证的方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
B. “非独贤者有是心也”中的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等善心。
C. 面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得也”“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”。
D. 《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》。《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张——人性本恶。
10. 填空。
(1)课文先设喻引出论点“”，然后从两方面论证论点。
(2)课文中所说的“甚于生者”指的是，“甚于死者”就是。
11. 用现代汉语翻译下列句子。
(1)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
(2)由是则生而有不用也。
(3)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
12. 《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为。
13. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻这样的“贤者”言行去印证孟子的观点。
14. 课文中反复论证的是什么观点？主要使用了哪些论证方法？
15. 孟子在课文中阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？

7.
(1)“乡”同“向”，先前、从前。
(2)侍奉。
(3)停止。
(4)祸患，灾难。
8.A
9.D
10.
(1)舍生而取义者也；正反
(2)义；不义
11.
(1)死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
(2)采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用。
(3)这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。
12.贫贱不能移。
13.文天祥牺牲前写下绝笔诗，舍生取义；朱自清宁可饿死也不领美国救济粮，体现“勿丧”。
14.观点：舍生取义。论证方法：比喻论证、对比论证、举例论证。
15.有必要。因为“义”代表了正义、道德原则，在今天社会仍需坚守正义、道德，如见义勇为等，所以坚持“义”有必要。