1. 解释下列句中加点的词语。
(1)人之所欲莫甚于生 ()
(2)贤者能勿耳 ()
(3)乞人也 ()
(4)万钟于我焉 ()

(1)如使：假如，假使
(2)丧：丢失
(3)不：不；屑：接受
(4)何：什么；加：益处

(1)“如使人之所欲莫甚于生”中“如使”的含义需要结合上下文理解，此句大意是如果人们所喜爱的东西没有超过生命的。
如使：假如，假使。
(2)“贤者能勿丧耳”中“丧”是动词，此句表达的意思是贤人能够不消失（丧）的是（上述的义），由此确定“丧”是“丢失”的意思。
(3)“乞人不屑也”中“不屑”在这表示乞人的态度，这句话是说，即使乞丐也有不屑做的事，由此推断“不屑”在这里是“因轻视而不肯接受”的意思，题目中要求解释“不”“屑”两个字，故“不”是不，“屑”值得是接受、愿意采取行动，这里引申为接受。
(4)“万钟于我何加焉”中“何加”是疑问句中的词语，这句话是在表达对于高官厚禄的疑问，即“高官厚禄对我有什么好处呢？”由此得出“何加”是“有什么益处”的意思，“何”是“什么”，“加”是“益处”。

2. 下列句中“而”字的用法与其他三项不同的一项是()。
A. 蹴尔与之
B. 由是则可以辟患有不为也
C. 面山居
D. 呼尔与之

B

本题可先明确“而”字在不同用法时的特点，再逐一分析选项中“而”字的用法，从而找出用法不同的一项。“而”字在文言文中常见的用法有连词，表顺承、并列、修饰、转折等关系。A选项“蹴尔而与之”中“而”连接的是“蹴尔”（用脚踢的样子）和“与之”（给他），“蹴尔”修饰“与”这个动作，表示动作的方式，是修饰关系；B选项“由是则可以辟患而有不为也”，意思是按照这种方法就可以躲避祸患，然而却有人不采用它，“而”在这里表示转折关系，可译为“然而、却”；C选项“面山而居”中“面山”描述的是“居”（居住）的方式，即面对着山居住，“而”连接前后，表修饰关系；D选项“呼尔而与之”中“呼尔”是对“与”（给）这个动作的修饰，表现出叫喊着给人的样子，“而”表修饰关系。

3. 下列各组中加点词的意义完全相同的一项是()。
A. 鱼而取熊掌者也
屋俨然
B. 是故所欲有甚于者
崔氏二小
C. 是亦不可以乎
惧其不也
D. 万钟我何加焉
百里奚举市

C

本题可根据文言实词和虚词的不同含义及用法，对各选项中加点词的意义进行分析判断。
选项A：“舍鱼而取熊掌者也”中“舍”是动词，意为舍弃；“屋舍俨然”中“舍”是名词，意为房屋。二者意义不同。
选项B：“是故所欲有甚于生者”中“生”是名词，意为生命；“崔氏二小生”中“生”是对读书人的称呼。二者意义不同。
选项C：“是亦不可以已乎”和“惧其不已也”中“已”均为动词，意为停止。二者意义完全相同。
选项D：“万钟于我何加焉”中“于”是介词，意为对于；“百里奚举于市”中“于”是介词，意为从。二者意义不同。

4. 下列对文章内容的理解不正确的一项是()。
A. 作者在文中表达的主要观点是“生”与“义”“二者不可得兼”
B. 第1段用“舍鱼而取熊掌”的生活常理类比“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂
C. 第2段通过举例论证、对比论证，来阐明不应该为物欲而丧失本心的道理
D. 文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透彻

A

本题要求选出对文章内容理解不正确的选项，需依据对《鱼我所欲也》内容的理解，对每个选项进行逐一分析。
选项A：作者在文中表达的主要观点是“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，并非只是“生”与“义”“二者不可得兼”，该选项对主要观点概括错误。
选项B：第1段用“鱼”和“熊掌”类比“生”与“义”，把深奥道理阐述得具体生动、通俗易懂，该选项理解正确。
选项C：第2段通过“一箪食，一豆羹”和“万钟”的例子进行举例论证和对比论证，阐明不应为物欲丧失本心，该选项理解正确。
选项D：文中“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也”等不少两两相对的句子，形式优美、情感强烈、说理透彻，该选项理解正确。

阅读下面的文字，完成第5～7题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
5. 下列加点词的意思相同的一项是()。
A. 不为苟得也
而两狼之并驱如
B. 所欲有甚生者
其一犬坐前
C. 得则生，弗得则死
禽兽变诈几何哉
D. 生，亦我所也
己所不，勿施于人
6. 第1段画线句子“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指“”。
7. 第2段中，作者首先举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证“”比“”更重要的观点；其次指出“”这一“失其本心”的表现；最后提出“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”的告诫。

5. D
6. 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
7. 义，生，万钟则不辩礼义而受之

5. A选项中，“故不为苟得也”中的“故”是“所以”的意思，“而两狼之并驱如故”中的“故”是“原来”的意思，意思不同。
B选项中，“所欲有甚于生者”中的“于”是“比”的意思，“其一犬坐于前”中的“于”是“在”的意思，意思不同。
C选项中，“得之则生，弗得则死”中的“之”是代词，代指食物，“禽兽之变诈几何哉”中的“之”是“的”的意思，意思不同。
D选项中，“生，亦我所欲也”和“己所不欲，勿施于人”中的“欲”都是“想要，喜欢”的意思，意思相同。
6. 根据第一段的内容，“是心”指的是前文提到的“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的思想，即舍生取义的思想。
7. 第二段中，作者通过乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“义”比“生”更重要的观点，并指出“万钟则不辩礼义而受之”是失其本心的表现。