4. 下列句子中“而”字的用法与其他三项不同的一项是()

A.舍鱼而取熊掌者也
B.由是则可以辟患而有不为也
C.乡为身死而不受
D.呼尔而与之

D

5. 下列句子朗读节奏划分恰当的一项是()

A.所欲有/甚于生者
B.如使人/之所欲/莫甚于生
C.使/人之所恶/莫甚于死者
D.乡为身死/而不受，今为宫室之美/为之

C

6. 将下列句子翻译成现代汉语。
（1）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（4）此之谓失其本心。

采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，
可是有的人也不肯采用。
没有礼貌地吆喝着给人食物，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过再给人吃，乞丐
也不愿意接受。
（如果）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，（那么）优厚的俸禄对
我有什么益处呢！
这就叫作丧失了人的本性（羞恶之心）。

7. 结合课文内容，简要回答下列问题。
（1）“所欲有甚于生者”中“所欲”指哪些事情？

（2）“所恶有甚于死者”中“所恶”指哪些事情？

（3）“故患有所不辟也”中的“患”指什么？

（4）“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？

指正义的事业。
指不正义、不合法、不道德的事情。
指遭到迫害、遇到生命危险等。
指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等。

二、课内阅读
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
8. 解释下列句中加点的词。
(1)故患有所不辟也() (2)非贤者有是心也()
(3)万钟于我何加焉() (4)是亦不可以已乎()
9. 下列各组句子中，加点词意义和用法相同的一项是()
A. 由是则生而有不用也 朝而往，暮而归
B. 得之则生 或以钱币乞之
C. 乡为身死而不受 好为《梁父吟》
D. 所恶有甚于死者 求二石兽于水中
10. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是()
A. 《孟子》散文善用排比和对偶。本文第二段大量使用了排比句和对偶句，使文章读起来节奏感强，且富有文采和气势。
B. 本文阐述了孟子的一个重要主张——“义”重于“生”。孟子认为，当“义”和“生”不能两全时应“舍生而取义”，这一思想对后世产生了极为深远的影响。
C. 本文第一段论证思路清晰。先提出“舍生取义”的观点，再从反面论述为了“义”可以舍“生”，接着再正面论述为了“生”可以不择手段。
D. “本心”即本性，这里指人的羞恶之心。作者用“行道之人”和“乞人”都不接受嗟来之食的例子证明人人都有本心，并对失去本心接受“万钟”的行为进行了嘲讽和批评。
11. 孟子的舍生取义和孔子的杀身成仁观点是一致的，请结合历史事实谈谈你对孔孟观点的理解及其对后世仁人志士的影响。

祸患，灾难
只，仅
益处
停止
B
C
例:在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要舍生取义，要有羞恶廉耻
之心，不要丧失了人的本心。文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑不为所动，慷慨就
义；谭嗣同在维新变法失败后，不肯逃亡，为革命抛头颅、洒热血……这些人正是从孔孟的学说里汲取了巨大的精神力量，才选择舍生取义的。