阅读下面的语段,回答9—12题。
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
9. 下列选项中,对句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A. 发于声 发：显露、流露。
B. 征于色 征：征验、表现。
C. 衡于虑 衡：同“横”,梗塞、不顺。
D. 入则无法家拂士 入：指在国外。
10. 下列选项中,朗读停顿标注正确的一项是( )
A. 故天将/降大任/于是/人也。
B. 饿其/体肤,空乏/其身。
C. 行拂/乱其所/为。
D. 入则/无法家/拂士。
11. 短文先从正面论述 ,在列举6个从卑微贫穷而成为圣君贤相的典型事例后,从理论上归纳了逆境对个人成才的重要性；接着又从反面论述 ,并由个人的成才规律推及国家的兴亡,最后得出全文的中心论点。
12. 现代生活中,“得道多助,失道寡助”仍然有其普遍的意义。请你谈谈对“道”的理解。

9.D【解析】D项，入，指在国内。故选D。
10.B【解析】A项，故/天将降大任/于是人也。C项，行/拂乱/其所为。D项，入/则无法家拂士。故选B。
11.生于忧患 死于安乐
12.【示例】①对外交而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯。②对国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想。③对个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。

阅读下文,回答13—16题。
景公登路寝①之台,不能终,而息乎陛②,忿然而作色,不说,曰：“孰为高台,病人之甚也？”
晏子曰：“君欲节于身而勿高,使人高之而勿罪也。今高,从之以罪,卑亦从以罪,敢问使人如此可乎？古者之为宫室也,足以便乎生③,不以为奢侈也,故节于身,谓于民④。及夏之衰也,其王桀背弃德行,为璇室玉门⑤。殷之衰也,其王纣为顷宫⑥灵台,卑狭者有罪,高大者有赏,是以身及焉。今君高亦有罪,卑亦有罪,甚于夏殷之王；民力殚乏矣,而不免于罪。晏恐国之流失,而公不得享也！”
公曰：“善！寡人自知诚费财劳民,以为无功,又从而怨之,是寡人之罪也！非夫子之教,岂得守社稷哉！”遂下,再拜,不果登台。
(选自《晏子春秋》)
【注】①路寝：古代君王处理政事的宫室。②陛：宫殿前的台阶。③足以便乎生：够用就行了。④节于身,谓于民：自身省力,又教育了百姓。⑤璇室玉门：华丽的宫室。⑥顷宫：巍峨的宫殿。
13. 解释下列句子中加点的词。
(1)忿然而作色,不说 说：
(2)寡人自知诚费财劳民 诚：
14. 下列句子中加点的“于”字与例句中的“于”字意思和用法相同的一项是( )
例句：舜发于畎亩之中
A. 非得一人于井中也(《穿井得一人》)
B. 不义而富且贵,于我如浮云(《论语》)
C. 相与步于中庭(《记承天寺夜游》)
D. 甚于夏殷之王(《景公登台》)
15. 将文中画线的句子翻译成现代汉语。
君欲节于身而勿高,使人高之而勿罪也。
16. 晏子在与齐景公的对话中,讲了一个什么道理？

13.（1）通“悦”，高兴 （2）确实，实在。
14.A【解析】例句和A项，介词，从；B项，介词，表对象，译为“对”“对于”；C项，介词，表示动作发生的处所，译为“在”；D项，介词，表比较，译为“比”。故选A。
15.君王如果想节省体力，就不要让人（把台）修得这么高；让人（把台）修得这么高，就不要怪罪修建的人。
16.要克制自己的欲望，杜绝劳民伤财。（要有节己爱民的思想。）