8.阅读下面的文言文,回答问题。
【甲】陋室铭
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
【乙】爱莲说
水陆草木之花,可爱者甚。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫! 菊之爱,陶后有闻。莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣。
(1)解释下列加点词语在文中的意思。
①惟吾德

③谈笑有
(2)用现代汉语翻译下列句子。
①孔子云:何陋之有?

②亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

(3)下面句子中加点的“而”字与“可远观而不可亵玩焉”的“而”用法相同的一项是 ()
A.学时习之 B.后狼止前狼又至
C.肃遂拜蒙母,结友别 D.康肃笑遣之
(4)下列句子中加点词的意思或用法相同的一项是 ()
A.何陋有 又数刀毙 B.有仙则 莫其妙
C.陶后有闻 为人知 D.出淤泥不染 结友别
(5)在《陋室铭》的开篇作者是如何运用类比手法引出全文主旨的?


(6)两篇短文采用了哪种相同的写作手法? 分别表达出作者怎样的人生志趣?

8.(1)①能散布很远的香气,这里指德行美好。②多。
③博学的人。④少。
(2)①孔子说:"有什么简陋的呢?"
②笔直洁净地竖立在水中,可以远远地观赏但是不能靠近玩弄它。
(3)B 【解析】A.表示顺承关系,相当于"然后""就";
B.表示转折关系,相当于"但是""可是";C.表示顺承关系,相当于"然后";D."而"字连接状语和中心词,表示修饰关系。题干句中的"而"表示一种转折关系,相当于"但是""却",故应选B。
(4)C 【解析】A.无实际意义/代词,指代前文的"狼";
B.动词,出名、闻名/动词,说出、表述;C.意思相同,少;
D.转折连词,但是、却/顺承连词,然后、就;故选C。
(5)开头运用类比立论,以"斯是陋室,惟吾德馨"概括全文主旨。类比指山"有仙则名"、水"有龙则灵"——这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此,则人之于室亦当如此,是以室虽陋而有德者居之,则不陋矣。如此立论,颇有一锤定音之势。
(6)这两篇文章都用了托物言志的表现手法。《陋室铭》中作者借"陋室"托物言志,借赞美陋室抒写自己高洁傲岸、安贫乐道、不与世俗同流合污的意趣。《爱莲说》中借莲花表现了自己洁身自爱、清正廉洁的高洁人格。

【分析】
这是课内经典文言文《陋室铭》与《爱莲说》的对比阅读题，解题时首先依托课内所学的文言基础知识，先回忆两篇课文的课下注释完成实词释义；翻译句子时要注意特殊句式调整语序，落实重点字词含义；辨析文言虚词时先明确题干中虚词的用法，再逐一比对每个选项的虚词含义和用法；最后结合课文主旨、写作手法的课内所学，梳理文意理解类题目的答题逻辑，确保要点完整。
【解析】
(1) 所有实词均为课内要求掌握的重点注释内容：
①“惟吾德馨”的“馨”本指香气远播，这里用来形容居室主人的德行美好；
②“可爱者甚蕃”的“蕃”含义为多；
③“谈笑有鸿儒”的“鸿儒”指学识渊博的博学之人；
④“陶后鲜有闻”的“鲜”读xiǎn，含义为少。
(2) 翻译句子：
①该句是宾语前置句，调整正常语序为“有何陋”后通顺翻译即可；
②落实重点词含义：“亭亭”指高耸直立的样子，“植”意为竖立，“亵玩”指亲近而不庄重地玩弄，串联语意即可得到通顺译文。
(3) 先判断题干中“可远观而不可亵玩焉”的“而”是转折连词，译为“但是、却”：
A选项“学而时习之”的“而”表顺承，译为然后；
B选项“后狼止而前狼又至”的“而”表转折，译为但是；
C选项“结友而别”的“而”表顺承，译为然后；
D选项“笑而遣之”的“而”表修饰，连接状语和谓语；
因此和题干用法一致的是B选项。
(4) 逐一比对选项加点词的含义和用法：
A选项：“何陋之有”的“之”是宾语前置标志，无实义；“又数刀毙之”的“之”是代词代指狼，用法不同；
B选项：“有仙则名”的“名”是动词，出名、闻名；“莫名其妙”的“名”是动词，说出，含义不同；
C选项：两个“鲜”都译为少，含义完全相同；
D选项：“出淤泥而不染”的“而”表转折，译为却；“结友而别”的“而”表顺承，译为然后，用法不同；
因此选C。
(5) 开篇先以有仙的山、有龙的水做类比，用大众公认的“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的常理，自然引出陋室因主人德行高尚就不会简陋的结论，顺势点出“斯是陋室，惟吾德馨”的全文核心主旨，立论自然有说服力。
(6) 两篇都采用托物言志的手法，分别结合陋室、莲花两个意象的特点，对应梳理作者的志趣即可。
【答案】
(1) ①能散布很远的香气，这里指德行美好。②多。③博学的人。④少。
(2) ①孔子说:"有什么简陋的呢?"
②笔直洁净地竖立在水中，可以远远地观赏但是不能靠近玩弄它。
(3) B
(4) C
(5) 开头运用类比立论，以"斯是陋室，惟吾德馨"概括全文主旨。类比指山"有仙则名"、水"有龙则灵"——这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。如此立论，颇有一锤定音之势。
(6) 这两篇文章都用了托物言志的表现手法。《陋室铭》中作者借"陋室"托物言志，借赞美陋室抒写自己高洁傲岸、安贫乐道、不与世俗同流合污的意趣。《爱莲说》中借莲花表现了自己洁身自爱、清正廉洁的高洁人格。
【知识点】
文言实词释义，文言虚词辨析，托物言志
【点评】
本题选取初中语文两篇经典课内文言文进行对比考查，考点覆盖文言基础字词解释、语句翻译、虚词用法辨析、内容理解与写作手法赏析，全面考察学生课内文言知识的掌握程度，引导学生夯实课内文言基础，理解经典古文的情志内涵。
【难度系数】
0.7

9.阅读下面两个语段,完成下面小题。
【甲】
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
(刘禹锡《陋室铭》)
【乙】
孔子曰:“吾死之后,则商①也日益②,赐也日损③。”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商好与贤己者④处赐好说⑤不若己者不知其子视⑥其父不知其人视其友。不知其君,视其所使;不识其地,视其草木。”故曰:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化⑦矣。与不善人居,如入鲍鱼之肆⑧,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”
(选自王肃《孔子家语》)
【注释】①“商”和下文的“赐”皆为孔子的弟子。②益:长进。③损:减损。④贤己者:比自己贤良的人。⑤说:谈论。⑥视:看,比照。⑦化:融和。⑧鲍鱼之肆:卖咸鱼的店铺。
(1)下列各项中,加点词语意义和用法相同的一项是 ()

(2)下列选项中对画线句子断句最恰当的一项是 ()
A.商好与贤己者处/赐好说不若己者/不知其/子视其父/不知其/人视其友
B.商好与贤己者/处赐好说不若己者/不知其子视其父/不知其人/视其友
C.商好与贤己者/处赐好说不若己者/不知其/子视其父/不知其人/视其友
D.商好与贤己者处/赐好说不若己者/不知其子/视其父/不知其人/视其友
(3)将下列句子翻译成现代汉语。
①无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

②与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。

9.(1)C 【解析】A.连词,用来/介词,把;B.宾语前置的标志,不译/结构助词,的;C.都是动词,了解;D.形容词,品德高尚的/动词,擅长;故选C。
(2)D 【解析】句意:子商喜欢和比自己贤良的人相处,端木赐喜欢和不如自己的人谈论。不了解孩子,就看看他的父亲;不了解一个人,就看看他的朋友。从内容逻辑看,前两句分别阐述子商、端木赐不同的交友喜好,需断开;后四句以相同的"不知……视其……"句式,分别说明了解孩子、了解他人的方法,句式对称,若"不知其子",那么"视其父",是"知其子"的方法;若"不知其人",那么"视其友",是"知其人"的方法;故断句为:商好与贤己者处/赐好说不若己者/不知其子/视其父/不知其人/视其友。故选D。
(3)①没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。
②和品行低劣的人相处(交往),就像到了卖咸鱼的店铺,时间长了也闻不到臭味了。
【乙文参考译文】孔子说:"我死之后,弟子子商会一天天进步,弟子端木赐会一天天退步。"曾子问:"这是为什么呢?"
孔子说:"子商喜欢和比自己贤良的人相处,端木赐喜欢和不如自己的人谈论。不了解孩子,就看看他的父亲;不了解一个人,就看看他的朋友。不了解君主,就看看他任用的臣子;不了解一个地方,就看看那里生长的草木。"所以说:"和品德高尚的人在一起,就像进入种植芝兰的屋子,时间久了就闻不到芝兰的香气,这是因为自己已经和香气融和了。和品行低劣的人相处(交往),就像到了卖咸鱼的店铺,时间长了也闻不到臭味了,这也是因为自己已经和臭味融和了。藏丹砂的地方会变红,藏漆料的地方会变黑。因此品德高尚的人,一定要谨慎选择自己相处的人。"

【分析】
这是课内外文言文对比阅读题，我们可以分三个小问逐步突破：
1. 第(1)题文言词语辨析：先回忆课内所学加点词的含义用法，再结合课外句子的语境判断对应词义，逐个对比四个选项的两个加点词，找出意义和用法完全一致的选项即可。
2. 第(2)题文言断句：先通读待断句的文段，翻译出大致含义，再结合人物行为表述的完整性、后文对称的“不知……视其……”的句式特征，排除断句逻辑不通的错误选项，选出最恰当的断句结果。
3. 第(3)题文言句子翻译：落实句中的重点实词、词类活用等特殊用法，比如“丝竹”“案牍”的代指义，“乱”“劳”的使动用法，“肆”的含义，在不改变原意的基础上把语句梳理通顺即可。
【解析】
(1) 逐一辨析选项：
A选项：“可以调素琴”中“以”是连词，意为“用来”；“则以一铁范置”中“以”是介词，意为“把、用”，二者意义用法不同。
B选项：“何陋之有”中“之”是宾语前置的标志，无实义；“如入芝兰之室”中“之”是结构助词，意为“的”，二者意义用法不同。
C选项：“不知其子”中“知”是动词，意为“了解”；“汝亦知射乎”中“知”是动词，意为“了解”，二者意义用法完全相同。
D选项：“与善人居”中“善”是形容词，意为“品行高尚的”；“陈康肃公善射”中“善”是动词，意为“擅长”，二者意义用法不同。
综上选C。
(2) 梳理待断句内容的句意：子商喜欢和比自己贤良的人相处，端木赐喜欢谈论不如自己的人。不了解他的孩子，就看他的父亲；不了解他本人，就看他的朋友。前两句分别陈述子商、端木赐的不同交友偏好，语义完整，应在“处”后、“者”后断开；后两句是两组结构完全对称的“不知X，视其Y”的句式，应在“子”后、“父”后、“人”后断开，最终断句为：商好与贤己者处/赐好说不若己者/不知其子/视其父/不知其人/视其友，对应选项D。
(3) ①句重点字词：“丝竹”代指世俗的乐曲，“乱”是使动用法，意为“使……扰乱”，“案牍”指官府的公文，“劳形”是使动用法，意为“使身体劳累、劳神伤身”，整理后得到通顺译文。
②句重点字词：“不善人”指品行低劣的人，“居”指相处、交往，“肆”指店铺，整理后得到通顺译文。
【答案】
(1) C
(2) D
(3) ①没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
②和品行低劣的人相处(交往)，就像到了卖咸鱼的店铺，时间长了也闻不到臭味了。
【知识点】
文言实词辨析
文言语句断句
文言句子翻译
【点评】
本题选取课内经典篇目《陋室铭》和课外《孔子家语》的片段组成对比阅读，考点覆盖文言核心基础知识点，既考察学生对课内文言重点字词、特殊句式的掌握程度，也锻炼学生将课内文言知识迁移到课外文本的能力，同时传递了“择善而从、谨慎交友”的传统文化道理，整体难度梯度平缓，适合巩固文言基础。
【难度系数】
0.7