5. 下列对《朝花夕拾》主题的理解,不恰当的一项是()。
A.表达对童年自由快乐生活的喜爱。
B.批判封建教育对儿童天性的束缚。
C.揭露阿长、庸医、衍太太等人人性的丑陋。
D.批判封建社会不顾人情甚至灭绝人性的所谓"孝道"。

C

本题需要对《朝花夕拾》的主题进行理解和分析，逐个选项判断是否符合《朝花夕拾》的主题内容。A选项，《朝花夕拾》中多篇回忆童年生活，表达了对童年自由快乐生活的喜爱，该选项正确；B选项，如《从百草园到三味书屋》等文章批判了封建教育对儿童天性的束缚，该选项正确；C选项，阿长是善良、朴实又有点迷信的农村妇女形象，并非人性丑陋，该选项错误；D选项，《二十四孝图》批判了封建社会不顾人情甚至灭绝人性的所谓“孝道”，该选项正确。

1. 阅读下面的名著选段,回答问题。
每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类,另想到别国的儿童用书的精美,自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年,却不能不以为他幸福,给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢,只要略有图画的本子,就要被塾师,就是当时的"引导青年的前辈"禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小同学因为专读"人之初性本善"读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着"文星高照"四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个,今天也看这个,然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
鲁迅认为读什么样的书才能满足儿童"幼稚的爱美的天性",让"他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来"?

略有图画的本子。

2. 阅读下面的名著选段,回答问题。
我所看的那些阴间的图画,都是家藏的老书,并非我所专有。我所收得的最先的画图本子,是一位长辈的赠品:《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书,但是下图上说,鬼少人多,又为我一人所独有,使我高兴极了。那里面的故事,似乎是谁都知道的;便是不识字的人,例如阿长,也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是,我于高兴之余,接着就是扫兴,因为我请人讲完了二十四个故事之后,才知道"孝"有如此之难,对于先前痴心妄想,想做孝子的计划,完全绝望了。
"人之初,性本善"?这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得,我幼小时候实未尝蓄意忤逆,对于父母,倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知,只用了私见来解释"孝顺"的做法,以为无非是"听话","从命",以及长大之后,给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后,才知道并不然,而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的,如"子路负米","黄香扇枕"之类。"陆绩怀橘"也并不难,只要有阔人请我吃饭。"鲁迅先生作宾客而怀橘乎?"我便跪答云,"吾母性之所爱,欲归以遗母。"阔人大佩服,于是孝子就做稳了,也非常省事。"哭竹生笋"就可疑,怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来,还不过抛脸而已,一到"卧冰求鲤",可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的,严冬中,水面也只结一层薄冰,即使孩子的重量怎样小,躺上去,也一定哗喇一声,冰破落水,鲤鱼还不及游过来。自然,必须不顾性命,这才孝感神明,会有出乎意料之外的奇迹,但那时我还小,实在不明白这些。
(1)"我"得到《二十四孝图》后为什么先是高兴,后来又扫兴?
(2)讽刺手法是《朝花夕拾》的一大艺术特色,试结合选段举例分析。

(1) 高兴是因为这本书下图上说鬼少人多，且为“我”一人所独有；扫兴是因为听完二十四个故事后，知道“孝”有如此之难，对先前想做孝子的计划完全绝望了。
(2) 示例一：“陆绩怀橘”中，作者说“只要有阔人请我吃饭……阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事”，以调侃语气将“孝”功利化，讽刺封建孝道的虚伪性。示例二：“卧冰求鲤”中，作者结合“我乡的天气……水面只结薄冰……躺上去冰破落水”的现实，戳破故事不合理，讽刺封建孝道不顾儿童性命的残酷性。