9. 右图为春秋时期秦公簋铭文,内容是秦公先祖追随大禹,为大禹治水建立功勋。该文物()

A.证明夏朝已有成熟的文字
B.为大禹治水传说提供了佐证
C.是研究夏朝的第一手史料
D.表明秦国遵循周朝礼乐制度

B

题目所给文物为春秋时期秦公簋铭文，其中提到秦公先祖追随大禹并为其治水建立功勋。A选项，仅从这一铭文不能证明夏朝已有成熟的文字，该铭文是春秋时期的，不能直接得出夏朝文字的情况；C选项，该铭文是春秋时期的，并非夏朝的第一手史料；D选项，铭文内容主要说的是先祖与大禹治水的关系，未涉及秦国遵循周朝礼乐制度。而该铭文的内容为大禹治水这一传说提供了一定的佐证。

10. 历史传说又称“口传的历史”,是各地区民众世代口耳相传的与一定历史人物和事件相关的故事。历史上与右图中这位英雄人物相关的历史传说是()

A.精卫填海
B.女娲补天
C.三过家门而不入
D.夸父追日

C

本题可根据题干中图片人物的特征以及各选项所涉及的历史传说来进行解答。从图片中可以看出该人物头戴帽子，手持耒耜等工具，结合所学知识可知这是大禹的形象。然后分析各选项，A选项“精卫填海”是精卫鸟衔石填海的故事；B选项“女娲补天”讲述的是女娲拯救世界的神话；C选项“三过家门而不入”说的是大禹为了治水，多次经过自家门口都没有进去的故事，与大禹相关；D选项“夸父追日”是夸父追逐太阳的神话传说。所以与图中英雄人物相关的历史传说是“三过家门而不入”。

11. 在儒家的政治理想中,天下“有德者居之”。下列制度体现了这一思想的是()
A.禅让制
B.分封制
C.世袭制
D.科举制

A

题目中“有德者居之”强调以德行标准选拔领导者。禅让制是原始社会末期通过推举有德才的人继承首领位置的制度，符合“有德者居之”的思想。分封制是按血缘和功绩分配权力，世袭制是家族传承，科举制是按考试成绩选拔，均不直接体现“德”的核心标准。

12. 传说神农氏发明医药,不是凭神性知晓医药的奥秘,而是通过“尝百草”得出来的知识；发明农业,亦是“因天之时,分地之利,制耒,教民农耕”。这表明()
A.远古时期农业已经成熟
B.实践推动早期文明发展
C.医药与农业有密切联系
D.远古传说符合历史事实

B

题干描述神农氏通过“尝百草”实践获得医药知识，以及通过观察天时地利发明农业工具并教民农耕，强调了实践在推动早期文明发展中的作用。A选项“农业已经成熟”与题干中早期发明不符；C选项虽提到医药与农业的联系，但并非题干主旨；D选项“远古传说符合历史事实”过于绝对，且题干未提及传说的真实性验证。B选项“实践推动早期文明发展”准确概括了题干内容。

13. 《淮南子》记载尧治天下时,“其导万民也,水处者渔,山处者木,谷处者牧,陆处者农”。这表明我国原始农业()
A.生产环境恶劣
B.开始精耕细作
C.受到气候限制
D.生产因地制宜

D

材料“水处者渔，山处者木，谷处者牧，陆处者农”体现了不同环境下从事不同生产活动，反映出生产因地制宜。A项材料未体现环境恶劣；B项精耕细作始于春秋战国，与尧时期不符；C项气候限制在材料中无依据。

14. 阅读材料,回答问题。
材料 神话是远古居民根据自己的想象,对自然事物、人类起源的虚构。关于祖先的传说则是他们对自己历史的记述,有相当的依据。因为神话传说产生于历史,是先民口耳相传的故事,在没有文字记载的史前时代,它具有无可取代的历史价值,反映了远古历史的某个侧面。
战国诸子百家的著作中记录了先民关于有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏的传说。有巢氏在树木上建造巢穴,以躲避野兽的侵害；燧人氏钻木取火,教民熟食；伏羲氏用绳索结网、从事渔猎；神农氏制作耒耜,教民农耕。这些传说,反映了远古先民建房、熟食、渔猎、农耕的发展过程。
——摘编自樊树志《国史十六讲》
以下结论是从上述材料中得出的,请在对应括号内填“A”；违背了上述材料所表达的意思的,请在对应括号内填“B”；是上述材料没有涉及的,请在对应括号内填“C”。
(1) 神话和传说都是虚构,完全没有历史价值。()
(2) 口述历史在一定程度上可以弥补文字记载历史的不足。()
(3) 远古时期的元谋人已经会使用天然火。()
(4) 有巢氏制作耒耜,教民农耕。()
(5) 传说中的炎帝和黄帝被后世尊称为中华民族的人文初祖。()

(1)B
(2)A
(3)C
(4)B
(5)C