8. 下列有关文学常识的表述,有误的一项是 (
A.孟子,战国时期思想家、教育家。《孟子》是孟子及其门人所作,是儒家经典著作之一。
B.白居易,自号香山居士,唐代诗人。我们学过他的《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
C.《岳阳楼记》选自《范仲淹全集》,作者范仲淹,北宋人。“记”是古代的一种文体。
D.马致远,元代戏曲作家,《天净沙·秋思》是其散曲作品,其中“天净沙”是曲牌名,“秋思”是题目。
B
)(3分)A.孟子,战国时期思想家、教育家。《孟子》是孟子及其门人所作,是儒家经典著作之一。
B.白居易,自号香山居士,唐代诗人。我们学过他的《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
C.《岳阳楼记》选自《范仲淹全集》,作者范仲淹,北宋人。“记”是古代的一种文体。
D.马致远,元代戏曲作家,《天净沙·秋思》是其散曲作品,其中“天净沙”是曲牌名,“秋思”是题目。
答案
8.B 【解析】《酬乐天扬州初逢席上见赠》的作者是刘禹锡。
解析
【分析】本题考查文学常识的识记,解题思路是逐一核对每个选项中的作家、作品、相关文学常识的对应关系及表述是否正确,找出存在错误的一项,需重点关注作品与作者的匹配是否准确。
【解析】A选项:孟子是战国时期儒家的思想家、教育家,《孟子》由孟子及其门人所作,属于儒家经典著作之一,表述正确;B选项:《酬乐天扬州初逢席上见赠》的作者是刘禹锡,而非白居易,白居易的代表作如《钱塘湖春行》等,该选项表述错误;C选项:《岳阳楼记》选自《范仲淹全集》,作者范仲淹是北宋文学家,“记”是古代的一种散文文体,表述正确;D选项:马致远是元代戏曲作家,《天净沙·秋思》是其散曲作品,其中“天净沙”是曲牌名,“秋思”是题目,表述正确。因此有误的一项是B。
【答案】B
【知识点】文学常识识记
【点评】本题为语文基础题,考查常见的古代文学常识,需要准确识记作家、作品的对应关系,平时学习中应注重积累这类基础知识点。
【难度系数】0.8
【解析】A选项:孟子是战国时期儒家的思想家、教育家,《孟子》由孟子及其门人所作,属于儒家经典著作之一,表述正确;B选项:《酬乐天扬州初逢席上见赠》的作者是刘禹锡,而非白居易,白居易的代表作如《钱塘湖春行》等,该选项表述错误;C选项:《岳阳楼记》选自《范仲淹全集》,作者范仲淹是北宋文学家,“记”是古代的一种散文文体,表述正确;D选项:马致远是元代戏曲作家,《天净沙·秋思》是其散曲作品,其中“天净沙”是曲牌名,“秋思”是题目,表述正确。因此有误的一项是B。
【答案】B
【知识点】文学常识识记
【点评】本题为语文基础题,考查常见的古代文学常识,需要准确识记作家、作品的对应关系,平时学习中应注重积累这类基础知识点。
【难度系数】0.8
9.默写。(3分)
孔子认为志士仁人应有杀身成仁的勇气,与此相应,孟子在《鱼我所欲也》中也提出了“舍生而取义者也”的主张。面对高官厚禄与信义,孟子用“
孔子认为志士仁人应有杀身成仁的勇气,与此相应,孟子在《鱼我所欲也》中也提出了“舍生而取义者也”的主张。面对高官厚禄与信义,孟子用“
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉
”表明了自己的立场。本文的中心论点是:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也
。孟子认为能做到舍生取义的人是:所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
。答案
9.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也
所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也
所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
解析
【分析】本题为古诗文理解性默写题,考查对《鱼我所欲也》重点语句的识记与理解。解题时需紧扣题干要求:第一空对应“面对高官厚禄与信义表明立场”,需回忆原文中对不当接受高官厚禄的批判语句;第二空对应“中心论点”,需明确《鱼我所欲也》开篇提出的核心主张;第三空对应“能做到舍生取义的人”,需找到原文中这类人的内在原因语句,同时注意易错字的书写。
【解析】1. 面对高官厚禄与信义的立场:孟子在文中批判了不辨礼义接受高官厚禄的行为,对应语句为“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉”;2. 文章中心论点:开篇明确提出的关于生与义选择的核心观点,即“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也”;3. 能舍生取义的人的依据:这类人因追求有比生命更重要的、厌恶的有比死亡更严重的,对应语句为“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”。
【答案】万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉;生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也;所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
【知识点】古诗文默写、《鱼我所欲也》内容理解
【点评】本题考查课内重点文言文的理解性默写,需学生准确识记并理解《鱼我所欲也》的核心语句,难度适中,侧重考查学生的课内古诗文积累与文本理解能力。
【难度系数】0.6
【解析】1. 面对高官厚禄与信义的立场:孟子在文中批判了不辨礼义接受高官厚禄的行为,对应语句为“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉”;2. 文章中心论点:开篇明确提出的关于生与义选择的核心观点,即“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也”;3. 能舍生取义的人的依据:这类人因追求有比生命更重要的、厌恶的有比死亡更严重的,对应语句为“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”。
【答案】万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉;生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也;所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
【知识点】古诗文默写、《鱼我所欲也》内容理解
【点评】本题考查课内重点文言文的理解性默写,需学生准确识记并理解《鱼我所欲也》的核心语句,难度适中,侧重考查学生的课内古诗文积累与文本理解能力。
【难度系数】0.6
10. 在我国,“义”文化意蕴丰厚,深入人心。请你参加“‘义’文化的魅力”专题学习活动,完成下面小题。(7分)
【源流追踪】
(1)“义”甲骨文作“篆”,从“𢆶”从“𠔥”。“𢆶”即“祥”,“𠔥”即兵器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变,遽告不义,公乃令偃旗”中的“义”便是用其本义:
(2)试根据下面的材料,概括“义”包括哪些方面的思想内涵。(3分)
①“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世俗之温蠖乎?”……于是怀石,遂自投汨罗以死。
(《史记·屈原列传》)
②“天祥受宋恩,为宰相,安事二姓?愿赐之一死足矣。”……天祥临刑殊从容……南乡拜而死……年四十七。
(《宋史·文天祥传》)
③孔子闻之曰:“善哉!祁黄羊之论也!外举不避仇,内举不避子,祁黄羊可谓公矣。”
(《吕氏春秋》)
【“义”远流长】
(3)端午节到来之际,班级举办“心怀大‘义’”文化传承活动,请提出一项活动倡议。(2分)
【源流追踪】
(1)“义”甲骨文作“篆”,从“𢆶”从“𠔥”。“𢆶”即“祥”,“𠔥”即兵器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变,遽告不义,公乃令偃旗”中的“义”便是用其本义:
神灵佑助的仁道、公理之战
。“不义而富且贵,于我如浮云”中的“义”则引申为:合乎正义
。(2分)(2)试根据下面的材料,概括“义”包括哪些方面的思想内涵。(3分)
①“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世俗之温蠖乎?”……于是怀石,遂自投汨罗以死。
(《史记·屈原列传》)
②“天祥受宋恩,为宰相,安事二姓?愿赐之一死足矣。”……天祥临刑殊从容……南乡拜而死……年四十七。
(《宋史·文天祥传》)
③孔子闻之曰:“善哉!祁黄羊之论也!外举不避仇,内举不避子,祁黄羊可谓公矣。”
(《吕氏春秋》)
示例一:坚持真理,忠君爱国,大公无私。
示例二:洁身自好,共赴国难,清正廉洁。
【“义”远流长】
(3)端午节到来之际,班级举办“心怀大‘义’”文化传承活动,请提出一项活动倡议。(2分)
答案
10.(1)神灵佑助的仁道、公理之战 合乎正义(2分)
(2)示例一:坚持真理,忠君爱国,大公无私。(3分)
示例二:洁身自好,共赴国难,清正廉洁。(3分)
(3)示例一:举办“心怀大‘义’”故事会,讲述中国古往今来先贤圣哲、明君忠臣、领袖英雄“行大‘义’”的典故史实。(2分)
示例二:开展“‘义’义探究”读书报告会活动,评说经典著作阐释的“义”的思想内涵。(2分)
示例三:组织“‘义’行中华”论文征集活动,阐述当今时代传承“义”文化的意义、途径、措施等。(2分)
(2)示例一:坚持真理,忠君爱国,大公无私。(3分)
示例二:洁身自好,共赴国难,清正廉洁。(3分)
(3)示例一:举办“心怀大‘义’”故事会,讲述中国古往今来先贤圣哲、明君忠臣、领袖英雄“行大‘义’”的典故史实。(2分)
示例二:开展“‘义’义探究”读书报告会活动,评说经典著作阐释的“义”的思想内涵。(2分)
示例三:组织“‘义’行中华”论文征集活动,阐述当今时代传承“义”文化的意义、途径、措施等。(2分)
解析
【分析】
本题围绕“义”文化展开,分三个小题考查:第(1)题需结合甲骨文构形及例句语境,理解“义”的本义与引申义;第(2)题要分别分析三则材料,提炼“义”的思想内涵;第(3)题需紧扣“心怀大义”主题,设计具体可行的活动倡议。解题时需结合汉字知识、文言文内容理解及文化实践要求,逐步推导答案。
【解析】
(1)根据“义”甲骨文从“祥”(吉兆)、“兵器”的构形,结合“再卜色变,遽告不义,公乃令偃旗”的战前语境,可知本义为神灵佑助的仁道、公理之战;结合“不义而富且贵,于我如浮云”的道德评价语境,可知引申为合乎正义。
(2)分析三则材料:①屈原宁死不蒙世俗之污,体现坚持真理、洁身自好;②文天祥拒绝降元、从容就义,体现忠君爱国、坚守气节;③祁黄羊举贤不避仇亲,体现大公无私、公正。整合这些即为“义”的思想内涵。
(3)活动倡议需紧扣“心怀大义”主题,具体可行,如举办“心怀大‘义’”故事会,讲述先贤圣哲“行大‘义’”的典故史实。
【答案】
10.(1)神灵佑助的仁道、公理之战 合乎正义(2分)
(2)示例一:坚持真理,忠君爱国,大公无私。(3分)
示例二:洁身自好,共赴国难,清正廉洁。(3分)
(3)示例一:举办“心怀大‘义’”故事会,讲述中国古往今来先贤圣哲、明君忠臣、领袖英雄“行大‘义’”的典故史实。(2分)
示例二:开展“‘义’义探究”读书报告会活动,评说经典著作阐释的“义”的思想内涵。(2分)
示例三:组织“‘义’行中华”论文征集活动,阐述当今时代传承“义”文化的意义、途径、措施等。(2分)
【知识点】
汉字本义与引申义、文言文内容概括、综合性学习活动设计
【点评】
本题围绕“义”文化展开,综合考查汉字知识、文言文阅读及文化实践能力,引导学生传承中华优秀传统文化,题型贴合语文核心素养要求,兼具知识性与实践性。
【难度系数】
0.6
本题围绕“义”文化展开,分三个小题考查:第(1)题需结合甲骨文构形及例句语境,理解“义”的本义与引申义;第(2)题要分别分析三则材料,提炼“义”的思想内涵;第(3)题需紧扣“心怀大义”主题,设计具体可行的活动倡议。解题时需结合汉字知识、文言文内容理解及文化实践要求,逐步推导答案。
【解析】
(1)根据“义”甲骨文从“祥”(吉兆)、“兵器”的构形,结合“再卜色变,遽告不义,公乃令偃旗”的战前语境,可知本义为神灵佑助的仁道、公理之战;结合“不义而富且贵,于我如浮云”的道德评价语境,可知引申为合乎正义。
(2)分析三则材料:①屈原宁死不蒙世俗之污,体现坚持真理、洁身自好;②文天祥拒绝降元、从容就义,体现忠君爱国、坚守气节;③祁黄羊举贤不避仇亲,体现大公无私、公正。整合这些即为“义”的思想内涵。
(3)活动倡议需紧扣“心怀大义”主题,具体可行,如举办“心怀大‘义’”故事会,讲述先贤圣哲“行大‘义’”的典故史实。
【答案】
10.(1)神灵佑助的仁道、公理之战 合乎正义(2分)
(2)示例一:坚持真理,忠君爱国,大公无私。(3分)
示例二:洁身自好,共赴国难,清正廉洁。(3分)
(3)示例一:举办“心怀大‘义’”故事会,讲述中国古往今来先贤圣哲、明君忠臣、领袖英雄“行大‘义’”的典故史实。(2分)
示例二:开展“‘义’义探究”读书报告会活动,评说经典著作阐释的“义”的思想内涵。(2分)
示例三:组织“‘义’行中华”论文征集活动,阐述当今时代传承“义”文化的意义、途径、措施等。(2分)
【知识点】
汉字本义与引申义、文言文内容概括、综合性学习活动设计
【点评】
本题围绕“义”文化展开,综合考查汉字知识、文言文阅读及文化实践能力,引导学生传承中华优秀传统文化,题型贴合语文核心素养要求,兼具知识性与实践性。
【难度系数】
0.6
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