(一)学问之趣味(节选)
梁启超
学问的趣味,是怎么一回事呢？这句话我不能回答。凡趣味总要自己领略,自己未曾领略到的,旁人没法子告诉你。佛典说的,“如人饮水,冷暖自知”,你问我这水怎样的冷,我便把所有形容词说尽,也形容不出给你听,除非你亲自喝一口。我这题目“学问之趣味”,并不是要说学问如何如何的有趣味,只是要说如何如何便会尝到学问的趣味。
趣味主义最重要的条件是“无所为而为”。凡有所为而为的事,都是以别一件事为目的而以这一件事为手段的。为达目的起见,勉强用手段,目的达到时,手段便抛却。例如学生为毕业证书而做学问,著作家为版权而做学问,这种做法,便是有所为。有所为虽然有时也可以作为引起趣味的一种方法,但到趣味真发生时,必定要和“所为者”脱离关系。小孩子为什么游戏？为游戏而游戏,游戏便有趣；为体操分数而游戏,游戏便无趣了。
凡人类的本能,只要那部分搁久了不用,它便会麻木,会生锈。十年不跑路,两条腿一定会废了；每天跑一点钟,跑上几个月,一天不跑时,腿便发痒。人类为理性的动物,“学问欲”原是固有本能之一种；只怕你出了学校便和学问告别,把所有经管学问的器官一齐打入冷宫,把学问的胃口弄坏了,便山珍海味摆在面前也不愿动筷子。所以我劝你每日除本业正当劳作之外,最少总要腾出一点钟,研究你所嗜好的学问。不消耗那一点钟,闹成“学问胃弱”的征候,白白自己剥夺了一种人类应享的特权啊！
趣味总是慢慢地来,越引越多,像倒吃甘蔗,越下才越得好处。假如你虽然每天有一点钟做学问,但不过拿来消遣消遣,不带有研究精神,趣味便引不起来。趣味总是藏在深处的,你想得着,便要深入下去。不怕范围窄,越窄越便于聚精神；不怕问题难,越难越便于鼓勇气。你只要肯一层一层地往里面追,我保你一定会被它引到“欲罢不能”的地步。
趣味就像电,越摩擦越出。前两段所说,是靠我本身和学问本身的摩擦,但仍恐怕我本身有时会停摆,发电力便弱了。所以常要仰赖别人的帮助。一个人总要有几位共事的朋友,同时还要有几位共学的朋友。共事的朋友,用来扶持我的职业；共学的朋友和共玩的朋友同一性质,都是用来摩擦我的趣味。这类朋友,能够和我同嗜好一种学问的自然最好,我便和他搭伙研究。即或不然——他有他的嗜好,我有我的嗜好,只要彼此都有研究精神,我和他常常在一块或常常通信,便不知不觉地把彼此的趣味都摩擦出来了。得着一两位这样的朋友,便算人生大幸福之一。我想只要你肯找,断不会找不出来。
我说这四件事,虽然像是老生常谈,但恐怕大多数人都不曾这样做。唉！世上人多么可怜啊！这种不假外求,不会蚀本,不会出毛病的趣味世界,竟没有几个人肯来享受！古书说的故事“野人献曝”,我尝冬天晒太阳的滋味尝得舒服透了,不忍一人独享,特地恭恭敬敬地来告诉诸君,诸君或者会欣然采纳吧！但我还有一句话：太阳虽好,总要诸君亲自去晒,旁人却替你晒不来。
6. 下列对文章内容的分析、理解有误的一项是 ()
A. 想学到知识和本领,这是人的本能,但如果长期不学习,就会丧失这种本能。
B. 最后一段里“世上人多么可怜啊”一句中所指的人,是不会学习,领略不到学问的趣味的人。
C. 文章最后一句与开头内容照应,使结构严谨,中心更明确突出。
D. 文章运用大量比喻,论证了如何才能领略到学问之趣味的问题,深入浅出,说明透辟。
7. 作者认为怎样才能尝到学问的趣味？
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8. 作者在结尾处说“太阳虽好,总要诸君亲自去晒,旁人却替你晒不来”。作者为什么这样说？
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6. C 7. ①做到“无所为而为”，使趣味和“所为者”脱离关系；②每天腾出一点钟研究自己嗜好的学问，养成做学问的习惯；③带有研究精神深入下去，越深入越有乐趣；④常要仰赖别人的帮助，有几位共学的朋友，彼此摩擦趣味。 8. 这句话强调了亲自实践（体验）的重要性。做学问的趣味要靠自己去领略、去体验，不能依靠别人。