第二部分 阅读与鉴赏
鉴美文·解理趣
曲木雕刻的人偶
①康德说：“人性这根曲木，决然造不出任何笔直之物。”年少时，我有过很多偶像，但随着年纪渐长，一些偶像倒塌了。那时，看到一段喜欢的文字，就会觉得能够写出这样文字的人，也一定值得景仰。后来发现，“文如其人”这个说法并不靠谱。
②大学时我崇拜过很多思想家，卢梭、雪莱、列夫·托尔斯泰等，后来有人推荐我读英国保罗·约翰逊写的《知识分子》，此书让我“大跌眼镜”，感觉心中燃起一把大火，烧尽了内心深处的偶像森林。该书对这些著名的知识分子进行了毫不留情的嘲讽与批评，认为他们的笔端虽无比真诚，但他们的人生虚伪不堪，他们用精美的文字掩饰内心的伪善与矫情，为达目的不择手段。
③难怪乔治·奥威尔会拒绝他人为自己写传，因为没有人能够经得起他人严格的审视。在奥威尔看来：如果仔细审视我们的内心，有谁的一生，不是一连串的失败与忧伤呢？
④偶像倒塌带来的幻灭在很长一段时间让我感到虚无，后来慢慢发现，人生成长的一个重要步骤是对偶像进行祛魅。没有人能够承受完美的期待，因为我们自己也不完美。所谓的文如其人既对也不对，因为人性本身就充满理性、欲望和激情的争斗，美好的文字也许只是作者内心理性一面的反映，它往往掩盖了作者内心的欲望和激情。
⑤隋炀帝是历史上著名的暴君，很少有人知道他作为诗人的一面，但是他的诗歌成就不容小觑。他写的《野望》：“寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯销魂。”很难想象如此意境开阔、悠远淡雅的诗出自杨广之手。有些时候，美好的文字不是为了欺骗他人，就是为了欺骗自己，但是文字本身的好亦毋庸置疑。
⑥经常有一些年轻的学生对我说，老师你是我心中的偶像。我不知道如何回复，因为我也深知，偶像是会幻灭的。
⑦法治的前提就是对人性不做乐观主义的期待，任何人都要受到法律的约束，因为人性并不可靠。尤其当我们从事一份看似崇高的事业，就必须意识到自己的本性依然有幽暗的成分，无论多少曲木都无法搭建正直的通天高塔。幻想在尘世间追求完美人性往往事与愿违。
⑧苏格拉底说，未经审视的人生不值得过。只是很多人不愿意审视自己，但总愿意审视他人。曲线之所以被判断为曲，是因为有直线作对比。只有真正明白何谓正直，我们才知道自己有多么弯曲。如果不知道世上存在正直，自然也就无须反省自己，只需以批评他人来谋取利益，或者掩饰自己内心的不堪。越是虚无堕落，越是喜欢站在道德的高地。
⑨很少有道德伦理学家像康德这么苛刻，他说：“世界上有两件东西能震撼人们的心灵，一件是我们头顶灿烂的星空；另一件是我们心中崇高的道德标准。”
⑩越是追求德行，越是自觉污秽不堪，天高路远，今生永不可达，虽不能至，心向往之。有人说，太阳永远在那一边，在路上圈出弧形，我常在阴影的这一边，但永不对太阳失去信心。
（选自《人民文学》，有删改）
6. 阅读第②段，简要概括“我”心中的一些偶像倒塌的原因。（4 分）

7. 说说你对第④段中画横线句子“人生成长的一个重要步骤是对偶像进行祛魅”的理解。（6 分）

8. 阅读第⑦段，请简要概括为什么需要法治。（4 分）

9. 阅读第⑧～⑩段，说说我们该怎样面对“人性这根曲木”，请简要概括。（6 分）

6. 他们行为虚伪不堪，内心伪善矫情（2 分），为达目的不择手段（2 分）。
7. 人生成长的一个重要步骤就是不再盲目崇拜偶像（2 分），认识到他们也有缺点和不足（2 分），不再对其抱有不切实际的期待（2 分）。
8. 人性中都有幽暗的成分（2 分），不要盲目乐观地对人性抱有期待（2 分）。
9. ①以正直为标尺审视自我；②敬畏崇高的道德标准；③永怀追求德行的信念。（每点 2 分）