1 中国是礼仪之邦，在人际交往过程中，经常使用一些对别人表示恭敬、对自己表示谦卑的言辞，这类言辞分别被称作敬辞和谦辞。
下列词语哪些是敬辞？哪些是谦辞？请正确分类。
①久仰 ②指教 ③寒舍 ④劳驾 ⑤愚见 ⑥恭候 ⑦莅临 ⑧谨悉
⑨光临 ⑩后学 ⑪赐教 ⑫忝列 ⑬惠顾 ⑭蓬荜生辉 ⑮班门弄斧
⑯拜托 ⑰垂询
敬辞：
谦辞：

敬辞：①②④⑥⑦⑧⑨⑪⑬⑯⑰
谦辞：③⑤⑩⑫⑭⑮

首先明确概念：敬辞是人际交往中用于向对方表达恭敬、尊重态度的言辞，多用来指代对方的行为、和对方相关的事物；谦辞是用于自我表述，向他人表示自身谦卑、自谦态度的言辞，多用来指代自己的相关情况。我们逐个辨析词义完成分类：
1. ①久仰：客套话，指仰慕对方很久，用于表达对陌生人的敬重，属于敬辞；
2. ②指教：指请对方指点、教导自己，属于敬辞；
3. ③寒舍：对他人称呼自己家的自谦表述，属于谦辞；
4. ④劳驾：请对方帮忙办事的客套敬语，属于敬辞；
5. ⑤愚见：对他人称呼自己见解的自谦表述，属于谦辞；
6. ⑥恭候：指恭敬地等候对方，属于敬辞；
7. ⑦莅临：尊称对方、贵宾到来的敬语，属于敬辞；
8. ⑧谨悉：指恭敬地获悉相关情况，属于敬辞；
9. ⑨光临：尊称对方到来的敬语，属于敬辞；
10. ⑩后学：资历、学识较浅的人对自己的谦称，属于谦辞；
11. ⑪赐教：指请对方给予自己指教，属于敬辞；
12. ⑫忝列：表示自己位列某群体中是辱没他人、心怀惭愧的自谦表述，属于谦辞；
13. ⑬惠顾：多是商家尊称顾客到来的敬语，属于敬辞；
14. ⑭蓬荜生辉：用来称他人到访让自家增添光彩的自谦表述，属于谦辞；
15. ⑮班门弄斧：比喻在行家面前卖弄本领，是自谦的表述，属于谦辞；
16. ⑯拜托：托对方办事的客套敬语，属于敬辞；
17. ⑰垂询：尊称对方向自己进行询问，属于敬辞。

2 阅读下文，回答问题。
杜威六十岁生日晚餐会演说词
（一九一九年十月二十日）
蔡元培
今日是北京教育界四团体公祝杜威博士六十岁生日的晚餐会，我以代表北京大学的资格，得与此会，深为庆幸。我所最先感想的，就是博士与孔子同一生日，这种时间的偶合，在科学上没有什么关系；但正值博士留滞我国的时候，我们发现这相同的一点，我们心理上不能不有特别感想。
博士不是在我们大学说：现今大学的责任，就该在东西文明做媒人吗？又不是说：博士也很愿分负此媒人的责任吗？博士的生日，刚是第六十次；孔子的生日，已经过二千四百七十次，就是四十一又十个六十次，新旧的距离很远了。博士的哲学，用十九世纪的科学做根据，由孔德的实证哲学、达尔文的进化论、詹美士的实用主义递演而成的，我们敢认为西洋新文明的代表。孔子的哲学，虽不能包括中国文明的全部，却可以代表一大部分；我们现在暂认为中国旧文明的代表。孔子说尊王，博士说平民主义；孔子说女子难养，博士说男女平权；孔子说述而不作，博士说创造。这都是根本不同的。因为孔子所处的地位、时期，与博士所处的地位、时期，截然不同；我们不能怪他。
但我们既然认旧的亦是文明，要在他里面寻出与现代科学精神不相冲突的，非不可能。即以教育而论，孔子是中国第一个平民教育家。他的三千个弟子，有狂的，有狷的，有愚的，有鲁的，有辟的，有哕的，有富的如子贡，有贫的如原宪；所以东郭、子思说他太杂。这是他破除阶级的教育的主义。他的教育，用礼、乐、射、御、书、数的六艺做普通学，用德行、政治、言语、文学的四科做专门学。照《论语》所记的，问仁的有若干，他的答语不一样；问政的有若干，他的答语也不是一样。这叫作是“因材施教”。可见他的教育，是重在发展个性，适应社会，决不是拘泥形式，专讲划一的。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这就是经验与思想并重的意义。他说：“多闻阙疑，慎言其余，多见阙殆，慎行其余。”这就是试验的意义。
我觉得孔子的理想与杜威博士的学说，很有相同的点。这就是东西文明要媒合的证据了。但媒合的方法，必先要领得西洋科学的精神，然后用他来整理中国的旧学说，才能发生一种新义。如墨子的名学，不是曾经研究西洋名学的胡适君，不能看得十分透澈，就是证据。孔子的人生哲学与教育学，不是曾研究西洋人生哲学与教育学的，也决不能十分透澈，可以适用于今日的中国。所以我们觉得返忆旧文明的兴会，不及欢迎新文明的浓至。因而对于杜威博士的生日，觉得比较那尚友古人，尤为亲切。自今以后，孔子生日的纪念，再加了几次或几十次，孔子已经没有自身活动的表示；一般治孔学的人，是否于社会上有点贡献是一个问题。博士的生日，加了几次以至几十次，博士不绝的创造，对于社会上必更有多大的贡献。这是我们用博士已往的历史可以推想而知的。兼且我们做孔子生日的纪念，与孔子没有直接的关系；我们做博士生日的庆祝，还可以直接请博士的赐教。所以对于博士的生日，我们觉得尤为亲切一点。我敬[谨]代表北京大学全体举一觞，祝杜威博士万岁！
（选自《蔡元培教育论著选》，人民教育出版社2011年版，略有改动）
（1）为杜威祝寿提及孔子，仅仅是因为他们两人的生日是同一天吗？阐述作者的用意。



（2）找找文中的敬辞，结合语境，体会作者的情感。

（1）并不是仅仅因为两人生日相同。作者的用意是：① 二人生日的偶合只是开篇的引子，作者将杜威定位为西洋新文明的代表，将孔子定位为中国旧文明的代表，先点明二者思想的时代差异，再挖掘二者在平民教育、因材施教、学思并重、重视实践等理念上的共通点，以此论证新旧东西文明是可以融合的。② 借此表达当时中国教育界想要借鉴西洋科学精神整理中国旧学说、改造旧文明的诉求，凸显杜威来华讲学、传播先进思想的特殊价值，点明这次祝寿不止是庆贺生辰，更是表达对杜威带来的新思想的欢迎，以及对杜威能指导中国教育发展的热切期盼，让祝寿演说的立意更深远，表达也更得体恳切。
（2）文中的敬辞有“博士”“赐教”“谨”：① 全文全程尊称杜威为“博士”，是对杜威学术身份与学术造诣的敬重，体现出蔡元培以及整个中国教育界对杜威的尊重与推崇。② “赐教”是敬辞，意为请对方给予指教，用在这里点明庆祝杜威生日还能当面得到杜威的指导，传递出北大全体师生虚心向杜威求学的诚恳态度。③ “谨”是敬辞，表“恭敬地”的含义，作者说自己谨代表北大全体举杯祝寿，态度郑重严肃，满含对杜威的诚挚祝福，也寄寓了期盼杜威助力中国教育进步、推动东西文明融合的深厚情感，十分契合正式祝寿演说的得体要求。

本题紧扣八年级上册“表达要得体”的单元核心知识点设题，第一题考查特定场合演说词的写作意图理解，需要结合文本内容梳理作者关联两位人物的深层逻辑，体会公开祝寿场合下表达的得体性；第二题考查敬辞的辨识与情感体悟，引导学生感知不同敬辞在正式社交场合的表意作用，落实“表达要得体”的学习要求。