二、阅读与鉴赏(44分)
(一)(2025·济宁期末)阅读下面的唐诗,回答问题。(6分)
去 蜀①
[唐]杜甫
五载客蜀郡,一年居梓州。
如何关塞阻,转作潇湘游?
世事已黄发,残生随白鸥。
安危大臣在,不必泪长流。
【注释】①公元765年,剑南节度使兼成都府尹严武去世,诗人失去在蜀地的依靠,被迫携家眷离开成都。
9.下列对这首诗的理解和赏析,不恰当的一项是 ()(2分)
A.首联回顾了在蜀地长达数年的生活,暗含不舍之情,“客”是客居、旅居之意。
B.颔联以自问的语气表达在兵荒马乱之时举家迁居的无奈与悲凉。
C.颈联“黄发”与《桃花源记》中“黄发垂髫”的“黄发”所传达的感情相同。
D.颈联用“白鸥”这一意象表达离开蜀地后,人似白鸥转徙江湖的悲苦之情。
10.比较《去蜀》尾联与《茅屋为秋风所破歌》结尾所表达思想感情的异同。(4分)

9. C 【解析】C.有误,本诗的"黄发"传达了悲愤之情,《桃花源记》的"黄发"传达了惊羡之情。
10. 相同点:二者都表达了忧国忧民之情。
不同点:《茅屋为秋风所破歌》的结尾,诗人愿以生命换取"天下寒士俱欢颜",直接表现忧国忧民的博大胸怀;《去蜀》尾联正话反说:大臣若能担起国家安危重任,我又何必枉自操心、老泪长流呢?寄忧国忧民之思于激愤言辞之中。

【分析】
第9题是诗歌理解赏析类选择题，解题时可以逐一核对每个选项对应的诗句内容、意象内涵、情感表达，同时联动课内学过的《桃花源记》中相关意象的含义，对比二者情感差异，就能快速排查出错误选项。第10题是诗歌情感异同比较题，首先要结合两首诗各自的创作背景，先提炼二者共通的核心情感，再从抒情方式、表达的具体心境两个维度区分不同点：先回忆《茅屋为秋风所破歌》的创作语境和结尾直抒胸臆的特点，再结合本诗注释给出的“严武去世、失去依托被迫离蜀”的背景，读懂尾联正话反说的潜台词，就能完整梳理出情感的异同。
【解析】
9. 逐一分析选项：
A. 首联直接点明自己在蜀地客居五年、在梓州居住一年的经历，是对多年蜀地旅居生活的回顾，暗含对蜀地的不舍，“客”解释为客居旅居，表述正确。
B. 颔联以自问的语气，写出关塞被战乱阻隔的处境下，自己反而要远赴潇湘漂泊的荒诞感，满含乱世中辗转迁徙的无奈与悲凉，表述正确。
C. 本诗中“世事已黄发”指诗人经历多年世事动荡，年华老去，抒发的是壮志消磨、身逢乱世的悲愤之情；而《桃花源记》中“黄发垂髫”的“黄发”指代桃花源中的老人，用来表现桃花源生活的安宁闲适，寄寓着陶渊明对理想安居环境的向往与艳羡，二者传达的情感完全不同，该选项表述错误。
D. 古典诗词中“白鸥”常用来指代漂泊无依的状态，“残生随白鸥”写出诗人余生将像白鸥一样辗转江湖的处境，饱含漂泊的悲苦，表述正确。
综上第9题选C。
10. 分析情感异同：
相同点：两首诗均为杜甫身处安史之乱乱世背景下的作品，核心都饱含诗人深沉的忧国忧民情怀。
不同点：《茅屋为秋风所破歌》的结尾直抒胸臆，诗人甘愿以自己冻死为代价，换取天下寒士都能安居，直接袒露了舍己为人、心系天下的博大胸怀；而《去蜀》的尾联采用正话反说的手法，表面称国家安危自有大臣承担，自己不必长久流泪忧心，实则暗含对身居高位的大臣无法担起救国重任的愤懑，将忧国忧民的情思寄寓在激愤的反语之中。
【答案】
9. C
10. 相同点:二者都表达了忧国忧民之情。
不同点:《茅屋为秋风所破歌》的结尾,诗人愿以生命换取"天下寒士俱欢颜",直接表现忧国忧民的博大胸怀;《去蜀》尾联正话反说:大臣若能担起国家安危重任,我又何必枉自操心、老泪长流呢?寄忧国忧民之思于激愤言辞之中。
【知识点】
1. 唐诗内容赏析
2. 诗歌情感对比
3. 古典意象辨析
【点评】
本题采用课内外联动的考查形式，既考查学生对课外唐诗细节内容、意象情感的理解能力，也要求学生能调动课内所学的文言篇目、经典杜诗的积累完成迁移对比，其中尾联的反语抒情手法是易错点，需要学生结合注释给出的创作背景，深入体会杜甫漂泊失意之际的复杂心境，避免把反语误读为诗人真的不再关心国事。
【难度系数】
0.55

(二)(2025·湖南期末)阅读下面的文言文,完成下列各题。(16分)
大道之行也
昔者仲尼与于蜡宾①,事毕出游于观之上喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃②在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代③之英,丘未逮而有志焉。”大道之行也,天下为公。选贤能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。大人④世及⑤以为礼,城郭沟池以为固。礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在执⑥者去,众以为殃。是谓小康。
(节选自《礼记·礼运》)
【注释】①蜡(zhà)宾:年终祀的助祭人。②言偃:孔子的弟子。③三代:指夏、商、周。④大人,这里指国君。⑤世及:父亲传位给儿子,哥哥传位给弟弟。⑥执,同“势”,职务。
11.下列加点字的意思和用法相同的一项是 ()(2分)
A.事毕出游观之上喟然而叹/庄子与惠子游濠梁之上
B.矜、寡、孤、、废疾者皆有所养/与老翁别
C.选贤能/似游者相乐
D.丘未逮而有志焉/鸣而不能通其意
12.为下面的句子断句。(限断两处)(2分)
事 毕 出 游 于 观 之 上 喟 然 而 叹
13.用现代汉语写出下列句子的意思。(4分)
①故人不独亲其亲,不独子其子。
②故谋用是作,而兵由此起。
14.按表格提示将孔子眼中的“大同”社会与“小康”社会进行比较。(3分)

①
②
③
15.探究:孔子认为“小康”社会有何优点?请结合文章说明。(2分)
16.班级计划举办“‘和’的智慧”主题演讲,你需要引用《大道之行也》的内容作为论据,阐述“和”对构建现代社会的意义。请谈谈上文哪些内容可以作为该演讲稿的论据。(3分)

11. A 【解析】A相同。两个"于"均为介词,在。B不同。第一个"独"的意思是老而无子的人;第二个"独"是"唯独"之意。C不同。第一个"与",同"举",推举;第二个"与",介词,译为"和、跟"。D不同。第一个"之",代词,指代"大道之行也,与三代之英"的时代;第二个"之",音节助词,无实义。
12.事毕/出游于观之上/喟然而叹
13.①因此,人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。②因此阴谋诡计由此产生,战乱也由此兴起。
14.①天下为家
②大人世及以为礼,礼义以为纪
③外户而不闭
15.孔子认为小康社会有像禹、汤等谨于礼的贤明君主,他们以礼义治理国家,能彰显道义、考察诚信、明察过失,以仁爱为典范讲求礼让,为百姓树立行为准则,维护社会秩序。
16.①"大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦":直接点出"和"的社会基础——公心、贤能治国与诚信和睦的人际关系,可论证现代社会治理需秉持公平公正,人与人相处需坚守诚信友善。②"故人不独亲其亲,不独子其子……矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养":体现"和"的普惠性,可关联现代社会的社会保障、公益事业,论证"和"是兼顾各类群体利益、实现社会包容的重要准则。③"货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己":展现"和"的共享精神,可用于阐述现代社会的资源合理分配、团队协作理念,说明"和"能促进社会高效运转与共同发展。④"谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭":描绘"和"的理想成果,可作为反面论据的参照,强调践行"和"的理念能减少矛盾冲突,为现代社会的安定有序提供保障。(答三点即可)

【分析】
这道题是课内经典文言文《大道之行也》的拓展阅读题，解题可以按照题型逐层推进：
1. 文言字词辨析题：先回忆课内所学该字词的常见义项，分别代入两个待比对句子，逐一排查含义和用法，排除错项选出答案。
2. 文言断句题：先通读句子翻译出完整语义，梳理句子的连续动作逻辑，按照动作停顿的要求完成限断两处的任务。
3. 文言翻译题：重点落实特殊用法字词，比如意动用法、古今异义词，做到直译通顺，符合现代汉语表达习惯。
4. 内容对比填空题：对照表格的对应逻辑，回到原文大同、小康的描述段落，找到和已知项匹配的原文语句直接提取填空。
5. 内容探究题：定位到文中描述小康社会的段落，筛选出孔子肯定小康社会的相关表述，梳理出核心优点即可。
6. 拓展迁移题：紧扣“和”的现代意义主题，从原文大同社会的特征里筛选和“和”内涵匹配的内容，关联现代社会的相关场景整理成论据即可。
【解析】
11. 逐项辨析选项：
A选项：两个“于”都是介词，译为“在”，含义用法完全相同；
B选项：前一个“独”指老而无子的人，后一个“独”译为“唯独、只有”，含义不同；
C选项：前一个“与”通“举”，译为“推举”，后一个“与”是介词“和、跟”，含义用法不同；
D选项：前一个“之”是代词，代指“大道施行、三代贤君当政的时代”，后一个“之”是音节助词，无实义，用法不同。
因此答案选A。
12. 该句语义为：祭祀完毕，孔子出来到宗庙门外的高台上游览，不由得发出长叹。按照动作的逻辑停顿，断句为：事毕/出游于观之上/喟然而叹。
13. ①句重点字词：第一个“亲”是意动用法，译为“以……为亲，敬爱”；第一个“子”是意动用法，译为“以……为子，疼爱”，整理翻译即可。
②句重点字词：“谋”指阴谋诡计，“作”指兴起，“兵”指战乱，整理翻译即可。
14. 对照原文内容匹配：
①小康社会的社会特点和大同的“天下为公”对应，原文明确写小康“天下为家”；
②小康社会国内治理方式和大同的“选贤与能”对应，原文写小康“大人世及以为礼，礼义以为纪”；
③大同社会对邻国的治理方式和小康的“城郭沟池以为固”对应，原文大同部分写“故外户而不闭”。
15. 回到原文小康相关段落筛选：孔子认为小康社会有禹、汤、文、武等贤明君主，都严格遵行礼制，用礼义作为治理纲纪，明确各类社会秩序，彰显道义、考察诚信、倡导仁爱礼让，为百姓确立稳定的行为准则，约束不守礼的统治者，维持社会正常运行。
16. 紧扣“和”的智慧主题，从原文提取匹配内容关联现代意义，筛选出符合要求的三点内容整理即可。
【答案】
11. A
12. 事毕/出游于观之上/喟然而叹
13. ①因此,人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。②因此阴谋诡计由此产生,战乱也由此兴起。
14. ①天下为家 ②大人世及以为礼,礼义以为纪 ③外户而不闭
15. 孔子认为小康社会有像禹、汤等谨于礼的贤明君主,他们以礼义治理国家,能彰显道义、考察诚信、明察过失,以仁爱为典范讲求礼让,为百姓树立行为准则,维护社会秩序。
16. ①"大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦":直接点出"和"的社会基础——公心、贤能治国与诚信和睦的人际关系,可论证现代社会治理需秉持公平公正,人与人相处需坚守诚信友善。②"故人不独亲其亲,不独子其子……矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养":体现"和"的普惠性,可关联现代社会的社会保障、公益事业,论证"和"是兼顾各类群体利益、实现社会包容的重要准则。③"货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己":展现"和"的共享精神,可用于阐述现代社会的资源合理分配、团队协作理念,说明"和"能促进社会高效运转与共同发展。④"谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭":描绘"和"的理想成果,可作为反面论据的参照,强调践行"和"的理念能减少矛盾冲突,为现代社会的安定有序提供保障。(答三点即可)
【知识点】
文言虚词辨析、文言断句、文言文内容理解
【点评】
本题选取儒家经典《礼记·礼运》中大同与小康的对比段落，考点设置梯度清晰，从基础的文言字词、断句、翻译，到内容对比梳理，再到联系现实的拓展探究，既考查学生的文言基础积累，也引导学生深入理解中华优秀传统文化中“大同”“和为贵”的思想内涵，落实语文核心素养的要求。
【难度系数】
0.6