（三）组合文本阅读
【材料一】
人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永恒花园。如果有一种装置把人与大地隔绝开来，切断了人的来路和归宿，这样的装置无论多么奢华，算是什么家园呢？
现在我们与土地的接触愈来愈少了。砖、水泥、钢铁、塑料和各种新型建筑材料把我们包围了起来。我们把自己关在宿舍或办公室的四壁之内。走在街上，我们同样被房屋、商店、建筑物和水泥路面包围着。我们已经不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣赏土地的悲壮和美丽。
我们都会说人是大自然之子的道理，可惜的是，能够记起大自然母亲的面貌的人越来越少了。从生到死，我们都远离土地而生活，就像一群远离母亲的孤儿。到各地走走，你会发现到处都在兴建雷同的城镇，千篇一律的商厦和水泥马路取代了祖先们建筑的土墙和小街，田野和村庄正在迅速消失。最可悲的是我们的孩子，他们在这样一种与大自然完全隔绝的生活模式中成长，压根儿没有过同大自然亲近的经验和对土地的记忆，因而也很难在他们身上唤起对大自然的真正兴趣了。一方面，他们从小远离自然，在他们的生活环境里，自然最多只剩下了一点儿残片；另一方面，他们所处的文化环境也是非自然的，从小被电子游戏、太空动漫、教辅之类的产品包围，天性中的自然也遭到了封杀。
一个人的童年，最好是在乡村度过。一切的生命，包括植物、动物、人，归根到底来自土地，生于土地，最后又归于土地。在乡村，那刚来自土地的生命仍能贴近土地，从土地汲取营养。童年是生命蓬勃生长的时期，而乡村为它提供了充满同样蓬勃生长的生命的环境。农村孩子的生命不孤单，他有许多同伴，他与树、草、野兔、家畜、昆虫进行着无声的谈话，他本能地感到自己属于大自然的生命共同体。相比之下，城里孩子的生命就十分孤单，远离了土地和土地上丰富的生命，与大自然的生命共同体断了联系。在一定意义上，城里孩子是没有童年的。
（节选自周国平《人生哲思录·生命感悟》，中国盲文出版社2013年版）
【材料二】
游牧的确损坏了大地，可是，定居将毁灭性地损坏大地。牧人逐水草而居，避寒暑而走，不断迁徙，可令每一处牧场都得到轮休，保证环境的有效恢复。一旦停止迁徙，所有负荷将集中由最肥沃的一些土地承担。然而这是北方，就算是最“肥沃”的土地，与温暖湿润、蓬勃长青的内地相比，也是极其贫瘠的。它的力量只够用生长浅薄细碎的野草。定居后，得种植高产牧草保障圈养羊群过冬需求，加之更多的牧人将逐渐转向农业生产，于是得沿着荒野中唯一的河流大规模开垦耕地。为了灌溉这些耕地，得放弃下游生态，截断河流，同时无止境抽取地下水……更别提定居后人们日常欲求的勒索。
（节选自李娟《再说“羊道”》）
【材料三】
黄石国家公园是美国最早的国家公园，1988年遭受一场大火，公园内$\frac{1}{3}$的森林被烧毁了。在这场大火中，国家公园任大火自生自灭，只有大火直接威胁到人员的生命和文化遗迹时，才采取必要的措施。
大火10年之后，黄石国家公园管理局专门对大火过后的生态影响进行了科学研究。科研证明，那场大火给公园带来了一定的消极影响，但更多的是积极影响。火是大自然新陈代谢的工具，通过它可淘汰森林中的病树、枯木，让新树有生长的空间。有些树木要借助大火，种子才能迸开发芽。另外，焚烧过的土地会更加肥沃，更利于树木生长。大火过后有些物种数量减少了，但更多的物种却从此得到新生。从总体上看，大火促进了那片已进入垂暮之年的过熟林的自然更新。在大火烧过的地方，葱绿茂密的小树已经开始茁壮成长。
专家们一致认为，当年听任大火自生自灭是正确的。
（节选自杨朝飞《我们不救自然的火》）
每年的6月5日，是世界环境日。请你结合上述材料，设计一期板报。
1. 你设计的主标题是：
2. 下列哪幅图片更适合置于板报的中心作为主图？为什么？

（）（填序号）更适合，因为
3. 如果分别以三则材料作为栏目的主要内容，栏目名分别是：
栏目一【材料一】：
栏目二【材料二】：
栏目三【材料三】：
4. 你还有哪些个性化的设计？请举一例说明。

1. 示例：与大自然相处
2. 示例：A，因为此图体现了三则材料共同表现的亲近、爱护和尊重大自然的理念。而图B中没有人，图C中的人只是隔窗遥望大自然，没有走进去。
3. 示例：在大自然中成长、让土地轮休、不救自然的火
4. 略