导语
150年后的我们，居然生活在没有纸质书籍的时代。纸质书籍对我们来说是否真的可有可无呢？去看看季羡林老先生怎么想的吧！
我的书斋
季羡林
最近身体不太好，内外夹攻，头绪纷繁，我这已届耄耋之年的神经有点吃不消了。于是下定决心，暂且封笔。乔福山同志打来电话，约我写点什么。我遵照自己的决心，婉转拒绝。但一听说题目是《我的书斋》，于我心有戚戚焉，立即精神振奋，暂停决心，拿起笔来。
我确实有个书斋，我十分喜爱我的书斋。这个书斋是相当大的，大小房间，加上过厅、厨房，还有封了顶的阳台，大大小小，共有八个单元。册数从来没有统计过，总有几万册吧。在北大教授中，“藏书状元”我恐怕是当之无愧的。而且在梵文和西文书籍中，有一些堪称海内孤本。我从来不以藏书家自命，然而坐拥如此大的书城，心里能不沾沾自喜吗？
我的藏书像是我的朋友，而且是密友。我虽然对它们并不是每一本都认识，它们中的每一本却都认识我。我每一次走进我的书斋，书籍们立即活跃起来，我仿佛能听到它们向我问好的声音，我仿佛能看到它们向我招手的情景。倘若有人问我，书籍的嘴在什么地方？而手又在什么地方呢？我只能说：“你的根器$^{①}$太浅，努力修持吧。
①根器：佛教语，指人的禀赋、气质。
有朝一日，你会明白的。”
我兀坐在书城中，忘记了尘世的一切不愉快的事情，怡然自得。
以世界之广，宇宙之大，此时却仿佛只有我和我的书友存在。窗外粼粼碧水，丝丝垂柳，阳光照在玉兰花的肥大的绿叶子上，这都是我平常最喜爱的东西，现在也都视而不见了。连平常我喜欢听的鸟鸣声“光棍儿好过”，也听而不闻了。
我的书友每一本都蕴涵着无量的智慧。我只读过其中的一小部分。这智慧我是能深深体会到的。没有读过的那一些，好像也不甘落后，它们不知道是施展一种什么神秘的力量，把自己的智慧放了出来，像波浪似涌向我来。可惜我还没有修炼到能有“天眼通”和“天耳通”的水平，我还无法接受这些智慧之流。如果能接受的话，我将成为世界上古往今来最聪明的人。我自己也去努力修持吧。
我的书友有时候也让我窘态毕露。我并不是一个不爱清洁和秩序的人，但是，因为事情头绪太多，脑袋里考虑的学术问题和写作问题也不少，而且每天都收到大量的寄来的书籍和报纸杂志以及信件，转瞬之间就摞成一摞。在这样的情况下，如果我需要一本书，往往是遍寻不得。“只在此屋中，书深不知处”，急得满头大汗，也是枉然。只好到图书馆去借。等我把文章写好，把书送还图书馆后，无意之间，在一摞书中，竟找到了我原来要找的书，“得来全不费功夫”。然而晚了，功夫早已费过了。我啼笑皆非，无可奈何。等到用另外一本书时，再重演一次这出喜剧。我知道，我要寻找的书友，看到我急得那般模样，会大声给我打招呼的；但是喊破了嗓子，也无济于事，我还没有修持到能听懂书的语言的水平。我还要加倍努力去修持。我有信心，将来一定能获得真正的“天眼通”和“天耳通”。只要我想要哪一本书，那一本书就会自己报出所在之处，我一伸手，便可拿到，如探囊取物。这样一来，文思就会像泉水般地喷涌，我的笔变成了生花妙笔，写出来的文章会成为天下之至文。到了那时，我
的书斋里会充满了没有声音的声音，布满了没有形象的形象。我同我的书友们能够自由地互通思想，交流感情。我的书斋会成为宇宙间第一神奇的书斋。岂不猗欤$^{①}$休哉！
我盼望有这样一个书斋。
读了这篇文章，你是如何看待纸质书的？

①猗欤(yī yǔ)：叹词，表示赞美。
导语
时代在进步，科技在发展，人工智能和生活关系越来越密切，有科学家预言人工智能将在不久的未来替代人类。你是怎么认为的呢？让我们走进下面这篇文章去看看吧！
人工智能端走的不只是“饭碗”
董 奇
有人预计，到2030年，人类将有一半以上的工作岗位被人工智能取代。而且，首当其冲的是原来由高智能人士担任的岗位，如同声传译、股票分析师、精算师、会计师、统计分析师等。这些岗位眼下无一不是需要数理、逻辑、语言等的高智能人士才能胜任的。
人工智能的迅猛发展，使人们对智能重新思考和定位。自从心理测量学先驱高尔顿发明智力测量后，人们对智力的兴趣和界定始终集中在数理、逻辑、语言等少数方面。智力测试量表划分出一条界线，测试值高于这根线的人为“正常人”，低于这根线的人则是所谓“弱智人”。
直到心理学家加德纳用多元智力理论全面揭示人的智能结构后，我们才有了新的认识：原来人的智能除了数理、逻辑、语言外，还包括身体——动觉、音乐、空间、内省、人际关系和自然等其他诸多方面。加德纳指出，人的智力是有差异的，但每个儿童至少在一个领域具有相对于他人或者自己其他方面的强项。而且，儿童在不同活动中的表现几乎没有相关性。这样一来，人们对智能的看法大大改变了，并得以从囿(yòu)于数理、逻辑、语言等的狭隘藩篱中解放出来。
事实上，在计算能力、记忆能力和逻辑思考能力极其强大的人工智能面前，若是仅仅以数理、逻辑和语言能力为依据，其实我们绝大多数人都将成为“弱智”。而在许多领域的成功者中，不乏传统智能中数理、逻辑或语言并不发达的人士。例如，上海长宁区初级职业学校的学生王安，虽然患有唐氏综合征，却迷上了拉丁舞。经过刻苦努力，她获得了国际舞蹈教师协会的铜奖和银奖证书。
在多元的智能观下，每个人都有自身的长处和特点。“天生我材必有用”将成为个体立足于社会的常态。以多样化视角观之，残障者尤其是智障者只是身体或精神的某一方面存在障碍或弱势，但其他方面也存在强项。
回眸人类进步的历史，每一次技术革命都使人类某一方面的总体能力大大提升。例如，石器的使用替代了古猿人的坚牙利齿；铁器的发明使人类的手脚得以延伸；蒸汽机的出现让人类的体能和生产能力得以猛增；联合收割机等农业自动化的推广，使刀耕火种的农业生产方式走向终结。
人工智能的迅猛发展，给人类认识世界、认识自身提供了全新视角。对于残障者而言，身体或智力的不足将从先进技术中得到补偿。凭借无障碍器具和设施，如人工耳蜗、低视力镜、智能化肌电假肢等，他们可以增强身体器官功能，在入学、求职等方面将获得更多机会和选择，人生的舞台会变得更加宽广。
与人工智能过招，人类在数理、逻辑等方面绝非其对手。只有开发新的智能领域，才能避其锋芒。不少专业机构预计，主要依赖于数理、逻辑等智能的工作岗位，将逐渐会被人工智能所取代；相反，依赖于音乐、身体—动觉、内省、人际关系和自然等的岗位会呈现更加旺盛的生命力，人工智能将难以真正取代。在此背景下，发展与艺术有关的音乐、动觉、空间等智能，即开发右半脑的功能，不失为应对人工智能的明智之举。而这对于智障孩子而言，并非全是弱项。
总之，在未来社会，如果坚持传统的智力观，那我们每个人或许都将成为“智障”。相反，如果树立全新的智能观，深度开发人类多方面的潜能，那更多的人都能够拥有更加精彩的人生。
1.作者认为，在艺术领域，人工智能难以取代人类。
你也这样认为吗？上网搜一搜人工智能在作画、作曲方面的最新进展，和同学讨论你的观点。
2.你觉得人工智能会完全替代人类吗？

3.在人工智能时代，人类该如何发展呢？

1. 纸质书不是可有可无的。它像密友，能带来精神陪伴和智慧，让人在书斋中忘记烦恼，感受与书籍交流的乐趣，是重要的情感和智慧载体。
2. 不会。人工智能虽在数理、逻辑等方面强大，但人类有多元智能，如音乐、身体-动觉、人际关系等，这些是人工智能难以取代的。
3. 人类应树立全新智能观，开发多方面潜能，发展音乐、身体-动觉、内省、人际关系等人工智能难以替代的领域。

1. 从《我的书斋》中，季羡林将纸质书视为密友，能带来精神慰藉与智慧，体现纸质书是情感寄托和智慧载体，并非可有可无。
2. 结合《人工智能端走的不只是“饭碗”》，人工智能虽在数理、逻辑等方面强大，但人类有多元智能（如音乐、人际关系等），故不会完全替代。
3. 文章指出需树立全新智能观，开发多元潜能，发展人工智能难以替代的领域（如艺术、内省等）。