放河灯
导语
茅盾这样评价《呼兰河传》的艺术成就：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”读选文《放河灯》，里面依稀有你熟悉的影子吗？
放河灯$^{①}$
萧 红
七月十五盂兰会$^{②}$，呼兰河上放河灯了。
河灯有白菜灯、西瓜灯，还有莲花灯。
和尚、道士吹着笙管笛箫，穿着拼金大红缎子的褊衫$^{③}$，在河沿上打起场子来做道场。那乐器的声音离开河沿二里路就听到了。
一到了黄昏，天还没有完全黑下来，奔着去看河灯的人就络绎不绝了。大街小巷，哪怕终年不出门的人，也要随人群奔到河沿去。先到了河沿的就蹲在那里。沿着河岸蹲满了人，可是从大街小巷往外出发的人仍是不绝，瞎子、瘸子都来看河灯（这里说错了，唯独瞎子是不来看河灯的），把街道跑得冒了烟了。
姑娘、媳妇，三个一群，两个一伙，一出了大门，不用问，到哪里去，就都是看河灯去。
黄昏时候的七月，火烧云刚刚落下去，街道上发着显微的白光，嘁嘁喳喳，把往日的寂静都冲散了，个个街道都活了起来，好像这城里发生了大火，人们都赶去救火的样子。非常忙迫，踢踢踏踏地向前跑。
先跑到了河沿的就蹲在那里，后跑到的，也就挤上去蹲在那里。
$①$选自《呼兰河传》，题目为编者所加。
$②$盂兰会：每年农历七月十五，佛教徒为超度祖先之灵所举行的仪式。
$③$褊（biǎn）衫：一种僧尼服装，类似袈裟。
大家一齐等候着，等候着月亮高起来，河灯就要从水上放下来了。
七月十五是个鬼节，死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里边是非常苦的，想托生，又找不着路。这一天若是每个鬼托着一个河灯，就可得以托生。大概从阴间到阳间的这一条路，非常之黑，若没有灯是看不见路的。所以放河灯这件事情是件善举。可见活着的正人君子们，对着那些已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
平常的人说：“有钱能使鬼推磨。”似乎人们相信鬼是假的，有点不十分真。
但是当河灯一放下来的时候，和尚为着庆祝鬼们更生，打着鼓，叮当地响；念着经，好像紧急符咒似的，表示着，这一工夫可是千金一刻，且莫匆匆地让过，诸位男鬼女鬼，赶快托着灯去投生吧。
念完了经，就吹笙管笛箫，那声音实在好听，远近皆闻。
同时那河灯从上流拥拥挤挤，往下浮来了。浮得很慢，又镇静又稳当，绝对地看不出来水里边会有鬼们来捉了它们去。
这灯一下来的时候，金呼呼的，亮通通的，又加上有千万人的观众，这举动实在是不小的。河灯之多，有数不过来的数目，大概是几千几百只。两岸上的孩子们，拍手叫绝，跳脚欢迎。大人则都看出了神，一声不响，陶醉在灯光河色之中。灯光照得河水幽幽地发亮。水上跳跃着天空的月亮。真是人生何世，会有这样好的景况。
一直闹到月亮来到了中天，大昴（mǎo）星、二昴星、三昴星都出齐的时候，才算渐渐地从繁华的景况，走向了冷静的路去。
河灯从几里路长的上流，流了很久很久才流过来了。再流了很久很久才流过去了。在这过程中，有的流到半路就灭了。有的被冲到了岸边，在岸边生了野草的地方就被挂住了。还有每当河灯一流到了下流，就有些孩子拿着竿子去抓它，有些渔船也顺手取了一两只。到后来河灯越来越稀疏了。
到往下流去，就显出荒凉孤寂的样子来了。因为越流越少了。
流到极远处去的，似乎那里的河水也发了黑。而且是流着流着地就少了一个。
河灯从上流过来的时候，虽然路上也有许多落伍的，也有许多淹灭了的，但始终没有觉得河灯是被鬼们托着走了的感觉。
可是当这河灯，从上流的远处流来，人们是满心欢喜的，等流过了自己，也还没有什么，唯独到了最后，那河灯流到了极远的下流去的时候，使看河灯的人们，内心里无由地来了空虚。
“那河灯，到底是要漂到哪里去呢？”
多半的人们，看到这样的景况，就抬起身来离开了河沿回家去了。
于是不但河里冷落，岸上也冷落了起来。
1. 有人说作家萧红写的都是生活，好像我们都很熟悉似的。选文中，哪些内容是你熟悉的？哪些内容对你来说又是陌生的？与同学互相交流。
2. 你的家乡又有哪些民俗风情呢？请多留意一下！

1.
熟悉的内容：文中描述的人们得知放河灯后积极前往观看的状态，如“一到了黄昏，天还没有完全黑下来，奔着去看河灯的人就络绎不绝了。大街小巷，哪怕终年不出门的人，也要随人群奔到河沿去”，这和现在人们得知有热闹活动时纷纷前往的情景相似；还有放河灯时热闹的场景，如“两岸上的孩子们，拍手叫绝，跳脚欢迎。大人则都看出了神，一声不响，陶醉在灯光河色之中” ，和一些节日活动现场人们兴奋、陶醉的状态类似。
陌生的内容：关于放河灯是因七月十五鬼节，为超度冤魂怨鬼，让它们托着河灯得以托生等说法及相关宗教仪式，如“和尚、道士吹着笙管笛箫，穿着拼金大红缎子的褊衫，在河沿上打起场子来做道场” 。
2. 我家乡在端午节时有吃粽子、赛龙舟的民俗。粽子以糯米为主要原料，搭配红枣、豆沙等馅料，用粽叶包裹蒸煮而成。赛龙舟时，多艘龙舟在江面上竞渡，船上鼓手击鼓助威，划手们齐心协力划桨，岸边观众呐喊助威，场面十分热闹。