2. 通假字
往之女家 （）

2. 同“汝”，你

3. 一词多义
(1)道
{
得道多助 （）
独行其道 （）
}
(2)之
{
丈夫之冠也 （）
往送之门 （）
戒之曰 （）
居天下之广居 （）
}
(3)戒
{
戒之曰 （）
必敬必戒 （）
}

3. (1) 名词，仁政、正道 名词，道路
(2) 助词，用在主谓之间，取消句子独立性 动词，到 代词，她 结构助词，的
(3) 动词，告诫 形容词，谨慎

4.古今异义
(1)丈夫之冠也
古义：
今义：指冠军
(2)父命之
古义：
今义：生命；命令
研文本 课内精读

4. (1) 行冠礼
(2) 教导，训诲

7. 孟子心中的“大丈夫”的标准是什么？
5. 词类活用
（1）富贵不能淫
（形容词的使动用法，）
（2）贫贱不能移
（动词的使动用法，）
（3）威武不能屈
（动词的使动用法，）
理解默写
6.（1）“大丈夫”居、立、行应有的标准是：，，。
（2）孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”文中能照应这句话的句子是：，；，。
（3）“，，威武不能屈。”孟子的这句名言闪耀着思想和人格力量的光辉，两千多年来，鞭策了无数英雄豪杰、仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的精神支柱。
8. 谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义。

5. (1) 使……惑乱、迷惑
(2) 使……改变、动摇
(3) 使……屈服
6. (1) 居天下之广居 立天下之正位 行天下之大道
(2) 得志 与民由之 不得志 独行其道
(3) 富贵不能淫 贫贱不能移
7. ①讲仁德，守礼法，做事合乎道义；②无论得志与否，都坚守做人的原则；③不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素迷惑、动摇、屈服。
8. 这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不能被迷惑乱心；在危及国家和民族利益的情况发生时，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。

阅读下面的文言文，完成后面小题。
【甲】《富贵不能淫》（全文略）
【乙】齐大饥①黔敖②为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦③，贸贸然④来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，
曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从⑤而谢焉。终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食。”
（选自《礼记·檀弓》）
【注】①饥：饥荒。②黔敖：齐国富商。③蒙袂（mèi）辑屦（jù）：用袖子遮着脸，趿拉着鞋。④贸贸然：眼睛昏花的样子。⑤从：追赶。
9. 下列说法正确的一项是 （）
A.“扬其目而视之”与“往送之门”中的“之”都是代词。
B.“其嗟也，可去”与“委而去之”两个句子中，“去”的意义相同，都是“离开”。
C.乙文画波浪线句子中的“为”与“是焉得为大丈夫乎”中的“为”，意义和用法都相同。
D.“从而谢焉”中的“谢”是感谢的意思，句意为“追上去对他表示感谢”。
10. 下列对于两则选文的理解和分析，有误的一项是 （）
A.甲文中景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，对他们持有敬仰、崇拜的态度。
B.乙文中曾子认为，一个人如果到了快要饿死的地步，也可以吃“嗟来之食”。
C.甲文探讨“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。
D.乙文有故事情节，有人物对话，文字简洁生动。
11. 给乙文中画波浪线的部分断句。（限2处）
齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之
12. 把乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
译文：
（2）其嗟也，可去；其谢也，可食。
译文：
13. 乙文曾子认为“其嗟也，可去；其谢也，可食”，请结合选文内容说说这个观点与甲文孟子的看法是否矛盾。

9. B
10. B 根据“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食”可知，B项理解有误。
11. 齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之
12. (1) 我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步。
(2) 黔敖无礼呼唤时，当然可以离去；但他道歉之后，则可以去吃。
13. 不矛盾。曾子认为嗟来之食不能接受，这符合“贫贱不能移”的标准。“贫贱不能移”意思是贫贱不能使他动摇。乙文中“饿者”本来就对乞食感到羞愧，在听到黔敖说“嗟，来食”时，感觉对方对自己不尊重。当黔敖道歉之后，饿者获得尊严，此时接受食物没有违背“贫贱不能移”的标准。