2. 陶寺文化遗址的典型陶器具有山东、河南、江汉、西北和关中地区龙山时代文化因素,玉琮、玉璧和大型厨刀继承良渚文化传统,铃和齿轮形器等铜器则是受到西北地区影响的仪式用品。这表明陶寺社会(
A.大型城市开始出现
B.具有融合四方的包容性
C.阶级分化尚未凸显
D.生产水平超越其他地区
B
)。A.大型城市开始出现
B.具有融合四方的包容性
C.阶级分化尚未凸显
D.生产水平超越其他地区
答案
B
解析
本题考察的是对陶寺文化遗址特点的理解和分析。题干描述了陶寺文化遗址中的陶器、玉器和铜器等文物,指出它们融合了多地区、多文化的因素。这显示了陶寺文化在形成过程中,不是封闭的,而是开放并蓄,具有融合四方文化的包容性。
A选项“大型城市开始出现”在题干中并未提及,无法从题干信息中推断出来,故A错误。
B选项“具有融合四方的包容性”与题干描述相符,陶寺文化遗址中的文物融合了多地区、多文化的因素,显示出其包容性,故B正确。
C选项“阶级分化尚未凸显”在题干中并未涉及,无法从题干信息中得出此结论,故C错误。
D选项“生产水平超越其他地区”同样未在题干中提及,题干只是描述了陶寺文化遗址中文物的文化因素融合情况,并未比较生产水平,故D错误。
A选项“大型城市开始出现”在题干中并未提及,无法从题干信息中推断出来,故A错误。
B选项“具有融合四方的包容性”与题干描述相符,陶寺文化遗址中的文物融合了多地区、多文化的因素,显示出其包容性,故B正确。
C选项“阶级分化尚未凸显”在题干中并未涉及,无法从题干信息中得出此结论,故C错误。
D选项“生产水平超越其他地区”同样未在题干中提及,题干只是描述了陶寺文化遗址中文物的文化因素融合情况,并未比较生产水平,故D错误。
3. 黄帝作为人文初祖,对华夏族发展的功绩毋庸置疑,但是蚩尤也不失为东方部族中伟大的部族领袖,黄帝伐蚩尤是一次流血的部族融合,也促使各部族之间进行不同文化的交流。上述材料表明(
A.黄帝是华夏族唯一的祖先
B.蚩尤对东方部族的发展做出了贡献
C.炎黄联盟是华夏族的前身
D.黄帝伐蚩尤完全不利于部族之间交流
B
)。A.黄帝是华夏族唯一的祖先
B.蚩尤对东方部族的发展做出了贡献
C.炎黄联盟是华夏族的前身
D.黄帝伐蚩尤完全不利于部族之间交流
答案
B
解析
首先分析选项A,材料中虽强调黄帝对华夏族发展有功绩,但并未表明黄帝是华夏族唯一的祖先,这种说法过于绝对,所以A选项错误。
选项B,材料中提到“蚩尤也不失为东方部族中伟大的部族领袖”,这明确表明蚩尤对东方部族的发展做出了贡献,B选项符合材料内容。
选项C,材料主要强调的是黄帝伐蚩尤以及蚩尤对东方部族的贡献,未提及炎黄联盟是华夏族的前身,C选项与材料无关。
选项D,材料中说“黄帝伐蚩尤是一次流血的部族融合,也促使各部族之间进行不同文化的交流”,说明黄帝伐蚩尤是有利于部族之间交流的,D选项与材料内容相悖。
选项B,材料中提到“蚩尤也不失为东方部族中伟大的部族领袖”,这明确表明蚩尤对东方部族的发展做出了贡献,B选项符合材料内容。
选项C,材料主要强调的是黄帝伐蚩尤以及蚩尤对东方部族的贡献,未提及炎黄联盟是华夏族的前身,C选项与材料无关。
选项D,材料中说“黄帝伐蚩尤是一次流血的部族融合,也促使各部族之间进行不同文化的交流”,说明黄帝伐蚩尤是有利于部族之间交流的,D选项与材料内容相悖。
4. 传说尧拥有一支强大的军队,不断地征伐四方。《舜典》记载,当时的官职有四岳、十二牧及司徒、司空、后稷等。尧、舜时已有成套的刑法。这表明尧舜时期的传说(
A.完全无法与史实相印证
B.是真实可信的史料
C.蕴含了远古历史的信息
D.证实了国家的起源
C
)。A.完全无法与史实相印证
B.是真实可信的史料
C.蕴含了远古历史的信息
D.证实了国家的起源
答案
C
解析
题目中提到尧有强大军队、舜时有官职和刑法,这些传说反映了早期社会组织和管理的萌芽。根据本课内容,传说虽非完全真实史料,但包含远古历史信息。A项“完全无法印证”过于绝对;B项“真实可信”不准确;D项“证实国家起源”超纲,国家正式形成是夏朝。故正确答案为C。
5. 相传尧、舜、禹时,部落联盟首领不把权力传给儿子,而是传给贤明之人。这反映了当时(
A.氏族制度的民主性
B.权力传承十分无序
C.社会分化尚未凸显
D.国家管理分工明确
A
)。A.氏族制度的民主性
B.权力传承十分无序
C.社会分化尚未凸显
D.国家管理分工明确
答案
A
解析
尧、舜、禹时期部落联盟首领通过禅让制传给贤明之人,这体现了原始社会末期氏族制度下选贤与能的民主推举方式,反映了氏族制度的民主性。B项与禅让制的有序传承不符;C项社会分化在当时已有所体现;D项国家尚未形成,不存在明确管理分工。
6. 阅读以下材料:
良渚文化的墓葬大致可以分为四级。第一级包括反山、瑶山墓地中的大墓。这些大墓均建在祭坛与墓地合一的人工土台上,墓圹长3米以上,宽1.5米以上,随葬品以玉礼器为主,数量多,琮、璧、冠形器等形饰均有,品种齐全,多为真玉,刻画的人兽纹最为写实,形态变化多端,显示出这些墓的特殊地位。第二级以寺墩、福泉山等墓地的大墓为代表。这些墓也多建在祭坛与墓地合一的人工土台上,随葬品以玉礼器为主,数量较多,但除均有琮、璧外,其他种类或有或无,精美程度差,假玉比例大。第三级分布较广,高台式和平地式墓地中都有,有少量琮、璧等玉礼器随葬。第四级墓数量最多,高台式和平地式墓地中都有发现,多随葬日常生活用的陶器和工具等,无玉礼器。
——摘编自卜宪群等《中国通史·从中华先祖到春秋战国》
请回答:
(1)根据材料,概括指出良渚文化不同等级墓葬的差别。
(2)根据材料并结合所学知识,说明这些墓葬反映了良渚社会的哪些信息。
良渚文化的墓葬大致可以分为四级。第一级包括反山、瑶山墓地中的大墓。这些大墓均建在祭坛与墓地合一的人工土台上,墓圹长3米以上,宽1.5米以上,随葬品以玉礼器为主,数量多,琮、璧、冠形器等形饰均有,品种齐全,多为真玉,刻画的人兽纹最为写实,形态变化多端,显示出这些墓的特殊地位。第二级以寺墩、福泉山等墓地的大墓为代表。这些墓也多建在祭坛与墓地合一的人工土台上,随葬品以玉礼器为主,数量较多,但除均有琮、璧外,其他种类或有或无,精美程度差,假玉比例大。第三级分布较广,高台式和平地式墓地中都有,有少量琮、璧等玉礼器随葬。第四级墓数量最多,高台式和平地式墓地中都有发现,多随葬日常生活用的陶器和工具等,无玉礼器。
——摘编自卜宪群等《中国通史·从中华先祖到春秋战国》
请回答:
(1)根据材料,概括指出良渚文化不同等级墓葬的差别。
(2)根据材料并结合所学知识,说明这些墓葬反映了良渚社会的哪些信息。
答案
(1)差别:
墓地位置:第一、二级墓多建在祭坛与墓地合一的人工土台上,第三、四级墓分布于高台式和平地式墓地。
墓圹规模:第一级墓圹最大(长3米以上、宽1.5米以上),其余等级未明确提及具体尺寸但低于第一级。
随葬品:第一级以玉礼器为主,数量多、品种齐全、多真玉且纹饰精美;第二级以玉礼器为主,数量较多但品种不全、精美度差、假玉比例大;第三级有少量玉礼器;第四级无玉礼器,仅随葬陶器和工具。
(2)信息:
社会等级分化明显,存在不同阶层;
玉礼器是权力和地位的象征;
手工业(尤其是玉器制作)有一定发展;
存在宗教祭祀活动(与祭坛相关);
具备组织人力修建大型工程(人工土台)的能力;
私有制产生,出现贫富分化。
墓地位置:第一、二级墓多建在祭坛与墓地合一的人工土台上,第三、四级墓分布于高台式和平地式墓地。
墓圹规模:第一级墓圹最大(长3米以上、宽1.5米以上),其余等级未明确提及具体尺寸但低于第一级。
随葬品:第一级以玉礼器为主,数量多、品种齐全、多真玉且纹饰精美;第二级以玉礼器为主,数量较多但品种不全、精美度差、假玉比例大;第三级有少量玉礼器;第四级无玉礼器,仅随葬陶器和工具。
(2)信息:
社会等级分化明显,存在不同阶层;
玉礼器是权力和地位的象征;
手工业(尤其是玉器制作)有一定发展;
存在宗教祭祀活动(与祭坛相关);
具备组织人力修建大型工程(人工土台)的能力;
私有制产生,出现贫富分化。
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