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1. 老子是道家学派的创始人。下列选项与老子主张相符的是(
A.提出“仁”的学说
B.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏
C.“兼爱”“非攻”
D.提出“知彼知己者,百战不殆”
B
)A.提出“仁”的学说
B.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏
C.“兼爱”“非攻”
D.提出“知彼知己者,百战不殆”
答案
B
解析
本题要求选出与老子主张相符的选项，需逐一分析各选项。老子是道家学派创始人，主张事物有其对立面且能相互转化等。选项A提出“仁”的学说是孔子的主张；选项B“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”体现了事物相互转化的思想，符合老子的观点；选项C“兼爱”“非攻”是墨子的主张；选项D“知彼知己者，百战不殆”是孙武的军事主张。所以与老子主张相符的是B选项内容对应的答案。
2. (2023·吉林长春中考)春秋战国时期,有学派认为,万物运行有其自然的法则,治国要顺应自然和民心。该学派是(
A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
B
)A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
答案
B
解析
本题可根据各学派的核心主张来判断符合“万物运行有其自然的法则，治国要顺应自然和民心”这一观点的学派。
选项A：儒家学派的核心思想是“仁”，主张以德治国，强调礼治，提倡统治者爱惜民力、体察民情，与“顺应自然”不符。
选项B：道家学派的代表人物老子认为，万物运行有其自然的法则，人们应顺应自然；庄子强调治国要顺应自然和民心。该选项符合题意。
选项C：法家主张以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治，与“顺应自然和民心”的观点不同。
选项D：墨家主张“兼爱”“非攻”，要求人们互爱互利，反对各国相互攻伐兼并、残害生命，与题干观点不一致。
选项A：儒家学派的核心思想是“仁”，主张以德治国，强调礼治，提倡统治者爱惜民力、体察民情，与“顺应自然”不符。
选项B：道家学派的代表人物老子认为，万物运行有其自然的法则，人们应顺应自然；庄子强调治国要顺应自然和民心。该选项符合题意。
选项C：法家主张以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治，与“顺应自然和民心”的观点不同。
选项D：墨家主张“兼爱”“非攻”，要求人们互爱互利，反对各国相互攻伐兼并、残害生命，与题干观点不一致。
3. “有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。”这体现了《道德经》中(
A.辩证法的思想
B.“兼爱”“非攻”的思想
C.“仁”的思想
D.以法治国的思想
A
)A.辩证法的思想
B.“兼爱”“非攻”的思想
C.“仁”的思想
D.以法治国的思想
答案
A
解析
题目材料中“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”的意思是有着和无有着互相生成，难和易互相促就，长和短形成显明对比，高和下既有对照也有共同存在持续，音与声互相融合，前和后互相跟随。这段话充满了对立统一的辩证法思想，这正是老子《道德经》中所体现的辩证法思想。选项B是墨家的思想主张，选项C是儒家的思想主张，选项D是法家的思想主张，而《道德经》是道家经典，其核心思想之一就是辩证法。
4. 春秋战国时期,社会急剧变化,形成了百家争鸣的学术繁荣局面。其中,“学而时习之,不亦说乎”出自(
A.《道德经》
B.《论语》
C.《孙子兵法》
D.《史记》
B
)A.《道德经》
B.《论语》
C.《孙子兵法》
D.《史记》
答案
B
解析
“学而时习之，不亦说乎”是孔子的名言，孔子的思想由弟子整理成《论语》。《道德经》是老子的著作，《孙子兵法》是孙武的兵书，《史记》是西汉司马迁的史书。故出自《论语》。
5. “孔子很了解自己的学生,就有针对性地进行教育,发挥他们的长处,帮助他们克服不足。”对材料认识最准确的是(
A.以“德”教化人
B.有教无类
C.因材施教
D.当仁不让于师
C
)A.以“德”教化人
B.有教无类
C.因材施教
D.当仁不让于师
答案
C
解析
材料中“有针对性地进行教育，发挥他们的长处，帮助他们克服不足”体现了根据学生个体差异进行教育的特点，这符合孔子“因材施教”的教育思想。A项“以‘德’教化人”强调道德教育；B项“有教无类”指不分贵贱贤愚都可受教育；D项“当仁不让于师”与教育方法无关。故最准确的是C。
6. 孔子是春秋时期的思想家、儒家学派的创始人。针对当时的社会状况,孔子提出了(
A.无为而治
B.“兼爱”“非攻”
C.“仁”和“德治”
D.实行“法治”
C
)A.无为而治
B.“兼爱”“非攻”
C.“仁”和“德治”
D.实行“法治”
答案
C
解析
本题可根据孔子以及各选项所对应的思想流派的主要观点来进行分析。孔子是儒家学派的创始人，其核心思想是“仁”，主张“仁者爱人”，在政治方面推行“德治”，主张为政以德。A选项“无为而治”是道家思想；B选项“兼爱”“非攻”是墨家思想；D选项实行“法治”是法家思想。所以孔子提出的是“仁”和“德治”。
7. (2024·四川广元中考)老子主张“无为而治”,孔子提倡“以德治国”,墨子主张“兼爱”“非攻”,韩非强调“以法治国”。他们提出这些主张的共同目的是(
A.顺应自然法则
B.推崇西周制度
C.解决社会问题
D.树立君主权威
C
)A.顺应自然法则
B.推崇西周制度
C.解决社会问题
D.树立君主权威
答案
C
解析
春秋战国时期社会动荡，诸子百家提出不同主张，老子“无为而治”、孔子“以德治国”、墨子“兼爱”“非攻”、韩非“以法治国”，均是为解决当时的社会问题，C符合题意；顺应自然法则是老子主张，A排除；孔子推崇西周制度，B排除；树立君主权威是韩非主张，D排除。
8. 有人把春秋战国时期各种思想描述为：“归服自然的隐士派”“中央集权的法制派”“提倡节俭与互爱互利的反战派”“拥有无限同情心与爱心的礼仪派”。下列正确对应描述的是(
A.儒、道、墨、法
B.墨、儒、法、道
C.法、儒、道、墨
D.道、法、墨、儒
D
)A.儒、道、墨、法
B.墨、儒、法、道
C.法、儒、道、墨
D.道、法、墨、儒
答案
D
解析
本题可根据春秋战国时期各思想流派的主要主张，结合题目中对各思想的描述来进行对应。
“归服自然的隐士派”：道家主张“无为而治”，顺应自然，所以“归服自然的隐士派”对应道家。
“中央集权的法制派”：法家主张以法治国，建立中央集权专制统治，所以“中央集权的法制派”对应法家。
“提倡节俭与互爱互利的反战派”：墨家主张“兼爱”“非攻”“节俭”，所以“提倡节俭与互爱互利的反战派”对应墨家。
“拥有无限同情心与爱心的礼仪派”：儒家主张“仁”“礼”等，强调人与人之间的伦理道德，所以“拥有无限同情心与爱心的礼仪派”对应儒家。
“归服自然的隐士派”：道家主张“无为而治”，顺应自然，所以“归服自然的隐士派”对应道家。
“中央集权的法制派”：法家主张以法治国，建立中央集权专制统治，所以“中央集权的法制派”对应法家。
“提倡节俭与互爱互利的反战派”：墨家主张“兼爱”“非攻”“节俭”，所以“提倡节俭与互爱互利的反战派”对应墨家。
“拥有无限同情心与爱心的礼仪派”：儒家主张“仁”“礼”等，强调人与人之间的伦理道德，所以“拥有无限同情心与爱心的礼仪派”对应儒家。
9. (2024·四川宜宾中考)有学者认为“自周之衰,文王、周公势力之瓦解也,国民之智力成熟于内,政治之纷乱乘之于外……于是诸子九流各创其学说。”该学者意在说明(
A.中央集权制度建立
B.学术思想蓬勃兴起
C.奖励军功普遍实施
D.官学兴起开启民智
B
)A.中央集权制度建立
B.学术思想蓬勃兴起
C.奖励军功普遍实施
D.官学兴起开启民智
答案
B
解析
题干提到“周之衰”后，国民智力成熟且政治纷乱，导致“诸子九流各创其学说”，这反映了战国时期由于分封制瓦解、社会动荡，各个学派创立并传播思想，形成百家争鸣的局面，说明学术思想蓬勃兴起。A项中央集权制度建立是秦朝；C项奖励军功普遍实施是商鞅变法内容，与题干思想方面无关；D项官学兴起开启民智不符合史实，此时是私学兴起。所以选B项说明学术思想蓬勃兴起。
