先生王斗造门而欲见齐宣主
先生王斗造门而欲见齐宣主，宣王使谒者延（）入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生（）之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏？”宣王（）然作色，不说。
有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯①。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，唯恐失抎②之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐騄耳，王驷已备矣。世无东郭逡、卢氏之狗，王之走狗已具矣。世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何（）无士？”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺縠③也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟④而使工者何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺縠也。”
宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。
（选自《战国策·齐策四》，有改动）
【注释】①大伯：诸侯领袖。②抎（yǔn）：丧失。③縠（hú）：丝织品。④便辟（pián pì）：谄媚逢迎的人。
8. 在文中的括号里写出加点词的意思。（2分）
9. 下列加点词解释有误的一项是（）（2分）
A. 王见斗为好士 趋：快步走，奔赴
B. 王闻之：去，以前
C. 敢直言正谏 焉：哪里
D. 宣王曰 谢：谢罪
10. 将文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）
(1)斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏？（3分）
译文：
(2)王使人为冠，不使左右便辟而使工者何也？（3分）
译文：
11. 谈谈王斗劝谏齐宣王的方式与邹忌劝谏齐威王的方式有何不同。（4分）

8. 邀请；慢慢地；愤怒；担心
9. B
10. （1）我出生在乱世，侍奉昏乱的君主，哪里敢直言不讳地劝谏呢？
（2）大王让人做帽子，不让身边谄媚逢迎的人去做，却让工匠去做，为什么呢？
11. 邹忌采用讽谏（类比劝谏），以自身经历设喻，委婉劝齐王纳谏；王斗采用直谏（直接劝谏），通过对比齐桓公与宣王的喜好，直言指出宣王不好士。

8. “延”结合语境，宣王让谒者邀请王斗进入，故为“邀请”；“徐”指让王斗慢走，为“慢慢地”；“忿然”形容愤怒的样子，“忿”为“愤怒”；“何患”即“担心什么”，“患”为“担心”。
9. B项“过”应解释为“错误”，而非“过去，以前”，A、C、D解释正确。
10. （1）“事”为“侍奉”，“焉”为“哪里”，“直言正谏”为“直言不讳地劝谏”。
（2）“使”为“让”，“为冠”为“做帽子”，“便辟”为“谄媚逢迎的人”，“工者”为“工匠”。
11. 邹忌用自身比美小事设喻，委婉劝谏（讽谏）；王斗直接对比齐桓公与宣王喜好，直言指出问题（直谏）。

12. 根据下面的材料，概括“仁”的思想内涵。（4分）
①孝弟也者，其为仁之本与！（《论语·学而》）
②厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《论语·乡党》）
③衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。（郑燮《墨竹图题诗》）
④无伤也，是乃仁术也……君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死……（《孟子·梁惠王上》）
⑤亲亲而仁民，仁民而爱物。（《孟子·尽心上》）

①“仁”以孝悌为根基；
②“仁”是关爱他人（或“重人轻物”）；
③“仁”是体察民间之苦，心怀百姓；
④“仁”是心怀众生，泛爱一切（或“仁爱及物”）。